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January 08 络新妇 络新妇，是专门狩猎男人的魔女。她们头发光柔如丝，面孔绝尘脱俗，那娇媚的笑如同黑色的乱箭，直攻人心，见者无不浑身酥麻，半昏半醉。
此魔一旦肚饿，必取被诱惑之人的首级食用。又名黑寡妇。 擅长以丝般婉转的眼神，织成粘黏坚韧的情茧。一层，一层的将男人黏进温柔乡中安眠。男人惯用伎俩征战情场，可说到三十六计，布局撒网，又有谁能胜过蜘蛛…… 那晚。奈良城门口传来了雷动的呐喊，火炬将天空映衬的比血还鲜艳，那阴森森的刀林剑雨，灭过熊袭，虾夷，肃慎，出云，现在，该轮到吉野深山的土蜘蛛族了。 “谁能取来叛族头领黑阪命及妻儿的首级，我就封其为大纳言，赐其土地和黄金。” 平城天皇的声音让密林中荡漾血气。风很大。两个影子，一高一矮，正先后相随，狂奔…… 风雨撕裂了女人的声音。 快逃，加耶，快逃啊！……“ 十五年后的平安京。 “药子，药子，你身上好烫，可是又做恶梦了？” 怀中佳丽缓缓开眼，轻轻吐了口气。平城帮她揉起胸口来。 宛若夫妻般体贴。即使是生病，天皇也舍不得放这位美人归去，只是让她坐在他膝上，不胜怜惜。 从见第一面起，药子那朝朝暮暮，愁眉不展的样子，便已生生揉碎了皇帝的心。他对她的宠爱，已经达到“还债”的地步。 我为何这样爱你呢？ 我们定有奇缘。药子吟诗回应。他笑了。他知道皇后是爱他的——想当初药子进宫，她和父亲藤原大纳言尚为骨肉隔离而泪垂不已。——谁知藤原大纳言后来伙同道康亲王犯上做乱之时，药子竟能大义灭亲，说服她哥哥藤原仲成直取父亲头颅。 ——如此深厚的父女之情，只为他。舍去。 像此等儿女恩情，实在是不能尽述的。 我要让你当皇后。 他对着明月发誓。于是，药子笑着醉倒在他怀里，醉到整个人犹如一朵白里透红的蔷薇——5年间，后宫多少梅荷菊争奇斗殷的？只是，不知为何，只有智子的美可以常盛不衰。 他最终封了她做大和国的皇后。此时藤原家早已鸡犬升天。独揽皇恩。仲成甚至敢在朝堂上乱开大臣的玩笑。 “你那哥哥”平城时常很不高兴的说，“总有一天我得给他点颜色！”于是药子总是妩媚的为他布菜，举杯，把心气悠悠抚平，而陷入这无尽的温柔网里，懦弱的他，哪还有招架的力气？ 就这样——一点一点，女人用美丽发丝和眼神，遮蔽男人的五感。使得忠臣遭贬。奸逆当道——8年后的平安京，最有实权的人已经变成了藤原仲成。天皇的地位变得岌岌可危。 权力这东西，一旦放出，便是就驷马难追。 “怎么办？那家伙分明想造反！”他十分落魄。已与空壳傀儡无异。 “别乱想。”然而药子这些年来却活的愈加珠圆玉润，气调心顺。葱细的手指正慢且狠的剥着一颗丰满的琵琶果。“他总不至于敢杀掉殿下和我吧。”她缓缓笑道。眼角生起几道很轻浮的纹路。 那指甲忽然深深陷进琵琶里去。 ——这笑哪里像装出来的？十多年的枕边人，直到今天，他才发现她有这样开心的表情。 他忽然觉得莫名恐惧。 只是，悔有何用？ 一切，已太迟了。 八月的满月之夜。藤原仲成带家臣包围了天皇府邸，威逼其让位与自己的儿子。他嚣横跋扈的笑声不禁让平成又气恼又屈辱。 可当他看到药子也出现在那边时，他整个人才真正呆住了。“为什么？”他喃喃道。“我对你这样好。” “你急什么？”她笑道。“因为那是我的孩子，和哥哥生的……你不知道么？——我是藤源家买来的丫头而已，呵呵。” 眼泪滑过脸庞。雪白的肩头上浮出蜘蛛的印记。这使平城天皇猛然记起了那个古老而无辜的种族。 大臣们对他说，深山里时常出没着吃人的蜘蛛族人。平城那时很小，并不懂得明辨是非，于是——二十五年前的那晚。凉月西沉，夜天如水。可大和王朝却人心鼎沸，武兴正浓。 后面有无数双杀红的眼睛，平城的士兵，将她和族人当成要捕杀的猎物。 他们早已精疲力尽。 ——幸好黑阪命带着又一批勇士及时出现了。 加耶，快带着你母亲逃啊！ 父亲又一声吼。她和母亲只有继续盲奔。只可惜，林子外，早已布下精锐的天罗地网。 面对如潮水般一拨拨涌来的士兵，黑坂命寡不敌众，已如受伤的斗兽一般，只待同归于尽了。 怎会？我们一向居住在山洞里，与世无争啊，为什么？ 此时，忽有阵霹雳将青空闪出浩大的裂痕，倾盆大雨登时浇灭了火炬，染黑了天与地——这已经是最后的逃亡机会了。因为在同一时刻，不远处忽然传出父亲和勇士被俘虏的阵阵惨叫。 母亲登时停下脚步。 下一秒，那双牵着加耶的温暖的手，猛将瘦小的女孩推入附近一土穴里——那是土蜘蛛人狩猎用的陷阱。 “千万别出声，妈一会回来。” 她从怀中掏出麦管扔给下面女儿，随即狠命地撵土填出口，她填的那么疯狂，女孩甚至险些被沙土呛着。但她没咳嗽。她一向听母亲的话，像捉迷藏一样不出声。于是，不久，周围似乎来了很多人，有很多铿锵响动的声音，但喧哗后来又渐渐散了，静了。仅留雨声。载着腥味的红液，慢慢的渗入泥土之中…… “这是你欠我的。” 药子说罢抽剑砍断平城天皇的帽冠。她俯视着他，回想起父母兄弟们挂在城墙上的头颅，曾经的仇恨和屈辱让满月的光都变的阴冷暗淡起来…… 是的。养父藤原大纳言只是她的棋子而已。她付出她的身体，要他将她细心调教成风华绝代的女人，她深知他的野心，于是毛遂自介代他到天皇旁边卧底探情…… 而后再出卖他。再勾引他的儿子继续为己所用——仲成是为她反的，她知道。因为她说过，我要让天下大乱，皇脉浑浊，万民罹难，百鬼横行。 “现在，我终于做到了。”药子拿起剑，渐渐逼进天皇。平城萎缩着，她却只管放声狂笑起来。而后，忽然收起声音。气势汹汹的，向他砍出第二剑。 剑尖，猛地中途转向。鲜血淋漓，一剑封喉。 应声而落的，竟是藤原仲成的头颅，四下皆惊倒，反而异常安静起来。药子那双美丽的单眼，先露出怨毒又不忍的复杂表情。后却只剩无谓的叹息。 她将剑慢慢靠近了自己的脖子，眸子里定格的画面，是平城天皇惊慌失措想阻止她的表情……为了这个十多年里唯一真心爱她的仇人——平城。加耶不惜化身为络新妇——藤原世家的次女药子，让外戚专权数十年，使几朝天皇为空壳。堪称机关算尽太聪明。 谁料，她竟然假戏真做。只有他——她竟真不忍下手刺伤一丁点
——国仇家恨，怎容的下一个情字？药子只能刎颈自尽，以完此劫…… 平城天皇的皇后负罪自尽后。全身的血都化做一只只蛮横的红蜘蛛，盘爬在平安京外的野林里，等待纠缠那些参与灭族的士兵。 它们嗜血。它们杀人。但它们都避过了不相关的民众，还有……他。 络新妇们同时也有类似人的感情。因为药子死的时候，并非爱心尽丧，因此后世也流传下了人被蜘蛛精所救的故事。 正是似正非正，欲邪未邪。 时至今日，我也不知道该怎么定义这种禀性复杂的任性妖魔了。 ——《百鬼夜行抄》 January 02 发鬼《百鬼夜行》有载：古有一女子为报自己的美貌，杀死无数处女，以其血沐浴，终身不老，死后依旧害人，因为只要外貌，所以以发为身，又名邪门姬。
发鬼，又名邪门姬。其面容美艳似醇酒，却没有身体，她的身体便是长长的头发。隐约窥去，其间埋藏人脸无数。发鬼只吃处女之脸，吞一个，便年轻一分。
生前全是绝代佳人。 做美人，本是很快乐的事情。只可惜她们对自己的容颜爱过了火，竟看不得它有一点衰老和瑕疵。如何让玫瑰长开不败？于是烦恼自寻，恶根深埋。 金枝玉孽，魔自心生。 一切，皆是咎由自取。 从前有一位退位的西院天皇居住在嵯峨，膝下无子，只有一位皇女叫崇子。生的如画似玉，光华照人，世人为赞颂其美貌，俱唤其为“满月姬。” 崇子十四岁那年进宫，在清和天皇和三千佳丽面前，仅一只轻软玉手，便用天音雅乐抚遍了在场宫人的手，臂，肩……众人都如融化一般，无一处不舒坦。 桃红渡春风。 天皇登时成其裙下之臣，宫中女人纵然妒怨，也难免自惭形秽。竟不敢和这女御有一丝攀比。 宫女们亦心醉。崇子这张脸，但凡是凡间的人，它都跃跃欲试。男女皆迷，游戏人间，花妖一般。 从此三千宠爱在一身。 声名显赫却不必说，只说这枝绝代桃花，最爱顾影自怜，这也难怪，当宠子那张美丽的面庞在镜中或水面晃荡时，真有如明月那样泛出皎洁出尘的光辉。 “啊呀，怎能生得如此完美——” 于是应得比别人长寿，这枝娇俏桃花，一开便是十年。 可惜——万物有定。 有一天，她仍是对镜梳妆，柔柔一笑，却又寻见眼角浅刻出的两道皱纹。 那刚喝下的解暑汤竟把她凝成雪人。 “中将，中将——” 大声唤进贴身侍婢。大白天的挑起灯琢磨，又换了好几套常礼服。美仍是美，只是再不如当初的那种蓓蕾露珠的芳香。 她的脸发青。一场大病。 花容月貌，有些瘦了，干了。她怎么也不肯让天皇来探她。 “无论如何，给我寻出驻春之术来。否则别回来见我。” 她给中将下了死令。中将给家臣下了死令。一来二去，武士也迷了眼，连寻回的是妖僧也不顾了。 “此人是狱中死囚，但的确称自己有术回春。” 中将的禀报早被崇子丢到爪倭国去。那双魅眼只死盯着僧人的脸，却如溺水人抓住救命稻草一般。 她说：我专宠十年，权倾朝野，我在主上面前一句话，就算100个你也能救下。 说的清楚。于是僧人笑道：“古往今来，只有人能救人，所以这药引也得用人，只是难寻罢了。 崇子皱着眉：“什么宝物？” 僧人数：“国人千万，女子只作一半，少女又只占三成，美貌少女又属于百分之一，更要处女无瑕，你说，这不是比珍珠难寻么？” 崇子一听大笑道：“我当什么，原来是女子，这倒简单了，你只说怎么用做药引？” “血浴。人之精气美好皆存于血中，洗一次便犹如断琴‘续弦’了。” 他夸口道： “可美肌换肤，消脂纤体，解血行不良，治腰腹腿疼……” 歪门邪道。她听的手心发冷，却记得一字不差。 刻骨铭心。 半个月后，皇家新起“芙殿”。侍卫们说，那是女御大人为了皇家培养后妃命妇的场所。 天皇赐酒：姿容绝代，德才并举。一时间民间多少女子将其视为偶像，总觉得来此地见满月姬一场，即便不能进宫，也是素质大增。 女孩们谁不梦着超尘脱俗变凤凰？ 只是总有人失踪。崇子禀报主上说那是女孩子们受不了苦跑回家去了。亦无人怀疑。 “别累着自己。”天皇温存回应。 只有中将天天噩梦。再不敢把自己的小女儿打扮的如花似玉，她教导女儿，生为女人有时倒不如难看些好，有瑕疵的女子总有幸运…… 后来还想告老还乡，却莫名暴毙于床，疑点甚多，只是无人敢查。 崇子女御已经豁命。 又一个满月之夜。月亮红了。 寒意起了。 血气随袭。 有一双秀长的魅目在窥伺。 又一个洁白如雪的处女的身体在那边浴池中略晃动。那容颜，有气息，叫这边的她的头轻轻摇晃。 这个也是当年的我？！青春美丽，如应如拒。若即若离。又一颗樱桃，又红又艳，多汁儿！ 快杀了！我要！我要她的皮肤，她的眼睛，她的血色，她的纤唇秀指。 快回来！ 于是，人极软弱之际，便遭魔乘虚而入 无色无识无受无眼耳鼻舌身意无色声香味触…… 只有杀。或血腥刺激。总之如奴隶一样。 为容颜奔忙。 血池里，她游来游去，一直游，一直游。呓？没有尽头…… 罪孽如血海，见不到尽头。 她和时光斗。 梅开二度。 然而——终于被另一个女御抓住了把柄，那时她年芳十四，带着嫩豆腐的身体和牡丹花般的面庞，比当初的桃花都有过之而无不及。 她和她，都是修罗一般好强的女子，不同的是，一个已近三十，而另一个，风华正茂。 崇子输了。成了深闺失宠人。这下，曾经隐藏的天衣无缝的罪恶在失却权势的同时亦大白于天下。 古语云：祸不单行。 犹如阳光融化了积雪般。露出黑黝黝的泥泞之地。 天皇震怒。最终，这名闻天下的“满月姬”，终落得被秘处以枭首之罪的下场，只是念在是她是先皇之遗女，对外只说病逝。 为了不张扬，下葬仪式安排在深夜。即使如此，亦有从前的爱慕者回来看这皇女的送葬仪式——带着自己的12岁的小妹妹。在灵柩的车上等候了这朵曾经艳冠群芳的花。 他等候了很长时间，灵柩的车子也不出来。于是他放下怀中的妹妹，亲自去催。边走还边吟唱道： “柩车夜中出，断送妙龄人。可叹油灯尽，愁闻恸哭声。” 却看不见，在柩车暗处。有一缕黑发，正蛇一般，从车中蜿蜒而出，向着她妹妹的方向，愈游愈近，愈游愈近…… 这便是发鬼。因为只要外貌，所以以发当身。树一般。 一个又一个女子的脸，被生生当做了养分。妖娆到今天。祸害到今天。那些为了驻颜回春而疯狂打羊胎素，见白龙王，吃人肉胎，拜狐狸精的美貌明星女子们。 毫无疑问，她们，就是邪门姬的化身——发鬼。 ——《百鬼夜行抄》 October 23 座敷童子 这个稍稍有些日本风格的妖精。它会以小孩子的姿态附在家中，传说只要有座敷童子在，家族就会繁盛。如果在一起玩耍的伙伴中，你看到的明明都是熟悉的面孔，却总感觉比最开始时多出一人，这时候多半就是它搞的鬼。座敷童子是个只能被小孩子看到身形的很老实的妖怪。也因为如此，常常有一些自私的家庭会请法力高深的法师，以结界困住他们，控制他们的自由。传说千万不要若恼了座敷童子不然你会……
座敷娃娃是一种外表看起来像小孩的妖怪，她不但会替人们带来好运家里有座敷娃娃踪迹的人家还会财源广进福禄双至。不同之处是对于座敷娃娃年龄和性别有不同的说法不过是乎所有的地方传说都认为座敷娃娃不只有一个而已有的时候还会同时出现两三个座敷娃娃呢。
座敷娃娃的个性十分调皮有时会在半夜发出巨大的脚步声让别人睡不着觉或者是欺负你一个人看家的时候发出怪声吓你不过她有时会预先警告你什幺时候会发生火灾让你防范于未然。
座敷娃娃并不像动物灵那样作祟不过只要人类一不小心得罪她的话她就会二话不说马上离开。座敷娃娃离开之后那户人家一定会遭到家道中落的下场因此有些人对座敷娃娃说跑就跑的做法有点感冒。因此整体来说座敷娃娃是一种很孩子气的妖怪对人类一点害处都没有。
在贫穷的农业时代里经常有些人因为没有钱养孩子而狠下心来把刚出生的婴儿杀死。传说中这些死去的婴灵就是座敷娃娃的真面目。
座敷娃娃也可以被称为座敷童子这里也有另一个关于座敷童子的故事-
传说中很久很久以前，在一个小小的破屋子里住着一个小女孩和她的母亲，由于父亲已经去世，母亲又有病，母女俩的生活只能靠当女的天天上山采药来维持。
一天清晨，小女孩和往常一样出去以后就再也没有回来，但是每天母亲总可以在门口看见新鲜的药草，足够维持自己的生活，甚至治好自己的病。在问了所有的村人以后，大家都不知道是谁干的。母亲于是一天在家门口躲了起来，清晨的时候，看见朦胧中一个小女孩出现在家的门口，手里是一把草药，依稀间是女的模样，母亲失魂落魄般走了出去，但是那个女孩却像看不见般的向山上走去。母亲跟在后面，最终来到了一个山崖前，只见那个小女孩正站在悬崖前望着自己，眼泪颗颗落下。很快地，她转身一跳，消失在云雾之中。
母亲走到了山崖前，只见地上有一个自己的女的药篮，和一只鞋，也许，这就是最好也是最坏的结果吧……后来，这个女孩就成了家庭的守护神，为贫穷的孩子们带来幸福，为重病的老人们带来健康的希望，也为着自己没有原因和目的的未来，直到永远吧…… October 06 道成寺鐘 一个寺庙的钟化为妖怪，专把人变成和尚，而且会忘记自己以前的事。
古时，有个清姬，爱上了去熊野参拜菩萨的僧人安珍,安珍身为僧人，毅然离开了清姬，为了心爱的人，清姬千里迢迢追寻安珍而去，一路吃了不少苦，终于追到安珍时已经人不像人，鬼不像鬼了，安珍被吓得拔腿就跑，清姬就一路追，安珍抢先一步度过一条大河，清姬追来时已经没船了，她还是跳进了河里，结果变成了一条大蛇继续追上岸，安珍跑呀跑呀跑到“道成寺”里去了，结果蛇也追来了，寺庙里的高僧都无法对付那条蛇，就把安珍藏在了大钟里，清姬追进来后几下子就知道他躲那里呢，呼啦一下子就把钟给缠住了，无奈大钟坚固，最后，清姬估计是无可奈何了，但又不愿放弃，于是就自燃起来，把自己连同钟，钟里的和尚都烧成了黑炭了。和心爱的人不能同生，那就同死。
按原文的感叹，这清姬当时是多么一种凄美，无奈和愤怒的心情啊!
奈良时代末期，桓武天皇决定将京城由平城京迁往长冈京，而担任新都建筑规划总指挥的，则是藤原种继。
然而，天皇尚未动身，就收到种继遭暗杀身亡的消息。盛怒之下，天皇急令有司究察——但被抓获的主谋者却出乎整个朝廷的意外，他正是桓武天皇的弟弟、皇太子：早良亲王。
事情到了这种地步，即便天皇有心替弟弟开脱，恐怕也是“心有余而力不足”了——失去了太子地位的早良亲王从此被幽禁在一处叫”道成寺“的寺庙之中，他高呼“冤枉”并绝食抗议，他每天都对着寺中的一口上百年历史的古钟哭述。不久，天皇决定将他送到淡路，然而身体衰弱的亲王在途中便抱恨死去了——临死之前，他一定是抱着「就算我死也要拉个垫背的！」，这样的想法咽下最后一口气的；应该说，他的执念确实有所效果，因为其后不久，桓武天皇的夫人、生母、皇后便相继死去，伊势神宫也遭遇火灾、全国各地爆发疫病、皇子安殿亲王也罹患重病。
应朝廷急召而来的阴阳师对这些异变进行占卜之后得出“是早良亲王作祟”的结论，为了平息他的怒气，桓武天皇命人重新修整了亡弟的坟墓。当日，京都降下暴雨，其后祟灵暂歇。受到此事的影响，桓武天皇最终放弃了迁往长冈的计划，改迁平安京。
然而，京都易址之后，安殿亲王的妃子却仍然死去了，富士山也突然喷发，桓武天皇终于患病卧床，并很快驾崩。
现在，早良亲王的灵位被供奉在京都的上御灵神社中 。 August 19 黑冢 这是发生在日本的平安时代，距今约九百多年前的故事。
很久以前，在京都的公卿府邸里，有位名叫「岩手」的乳母（代替母亲为婴孩哺乳的仆人），府上的千金自小由乳母一手拉拔长大，向来视同己出，因此有着血浓于水的亲情。
在那个欠缺医疗资源的年代，小姐不幸身染重病，身为乳母的岩手为此心疼不已，她下定决心，无论如何都要治好小姐的病。于是去请教一位有名的算卦先生，对方告诉她说：「要医治小姐的病，必须让她吞下孕妇的生肝才能治好。」乳母岩手虽然认为这是件可怕的事，但是看到小姐那么可怜，还是决心一试。岩手也有个八岁的女儿，但为了治好小姐的病，她忍痛将自己的女儿托付给他人照顾，便收拾细软，起程至远方奥州去了。可是，孕妇的生肝并没有那么容易取得，不知不觉来到安达高原的用大石块堆成的岩屋（山中供行旅者暂歇的小屋）落脚。
从此以后，她便以此为据点，表面上看似热心地提供过往的旅人投宿，实际上以取得生肝为目的，伺机物色适合的对象下手。但是如此荒凉广大，人烟罕至的安达高原(今福岛县二本松市)，连旅人都很少经过，更何况是孕妇？但岩手相信：「如果拿了孕妇的生肝回去，一定能治好小姐的病！」因此，她日复一日地等待着，在岩屋度过了长达十年的漫长岁月。
某年晚秋日暮西下时，放眼所见尽是树木凋萎满目萧瑟的景象，这时候，有一对年轻的夫妇来到安达高原，要求在岩屋留宿一晚。男的名叫生驹之助，女的名为恋衣。「为了寻找自幼在京都分别的母亲，而来到如此遥远的奥州，却找不到她的下落」年轻的女子如此说道。那天夜里，恋衣突然腹痛起来，这是快要生产的前兆，作丈夫的连忙到邻近村落去寻找产婆，只留下即将临盆的孕妇待在原地。
岩手认为这是个不可多得的好机会，立刻把厚刃菜刀磨利，然后撕开外衣，将女人的肚子剖开，取其生肝。恋衣当下疼痛欲裂，便大声叫道：「至少等我把护身符交给我母亲才能死！」说完，便因为失血过多断了气。
好不容易终于取得生肝而兴奋若狂的岩手，手里拿着护身符，脸色突然大变，有种好熟悉的感觉，似乎有印象曾在那里见过它。哎呀，这不正是从前在京都时，与女儿挥别时交给她的信物吗？岩手不敢相信自己竟然亲手杀了女儿，因过度惊恐与刺激，终于发狂而成为可怕的鬼婆。
从此，凡是因为迷路前来求宿旅人，无论是谁都用菜刀予以杀害，并生饮鲜血，噬肉啃骨，岩屋内遇害的尸骨堆积如山，不久后，乳母岩手便以安达高原「可怕的吃人鬼婆」广为人知。
数年后，来自纪州熊野东光坊的一位和尚，在事先不知情的状况下，前来岩屋求宿，在得知岩屋的秘密之后，随即逃之夭夭，但是，狠毒的鬼婆露出可怕的模样死命地追赶。据说东光和尚自知逃不过，索性取下背箱中的如意观音像祈祷，这时候观音像突然显灵，发出炫目的光芒，说时迟那时快，和尚立刻用白真弓(白檀木制作的弓)将鬼婆射死。
狠毒的鬼婆后来被埋在阿武隈川的附近，她的坟冢，从那时起被称之为「黑冢」。
附注：近东北本线二本松车站，鬼婆所在的安达高原，建有一座名为观音寺的寺庙，那里就是「黑冢」的所在地。在寺庙前可以看见安达太良山的轮廓，潜进了寺庙的山门，在左手边便可以看到鬼婆的石像。据观音寺住持中村智明所言：「鬼婆使用过的菜刀、铁锅仍完好地保存至今。」
这故事有很多版本.比如：一名在城中工作的妇人.其主人是个善良的公主.一天公主得了怪病.医师竟说要有怀孕妇人的肝才能治愈.这名妇为报达公主的恩德便到城外开了一间旅舍.准备杀了过路旅客.这时妇人接到外地的女儿来信.要来探望她.虽然高兴.但妇人仍决定要完成使命再回城.那天一名怀
孕的女子来投宿.妇人心想时机成熟.杀了她便可回城救公主及等女儿来团聚了.当晚女子腹痛难耐.似乎要生产了.妇人假意为其接生.实则为了取肝..刀子一划鲜血溅满了小房间.但女子并没有责怪妇人.反以为自己难产.而感谢妇人.且告知妇人自己本准备明天要进城探望母亲.希望妇人可代为将自已身故的消息告知母亲.便断气了..妇人无法相信.因为多年未见.且因怀孕脸型不同.竟无法辨认出自己的女儿.妇人因而发疯变成袭击过路人的鬼婆.
至于由谁来收服记得有：
1:路过的得道高僧将其封印于石冢中
2:可爱的小和尚诚心念佛为其渡化
3:死去的女儿颢灵感化其心 August 13 日本鬼的种类 日本鬼的种类很多。在正法念经所记载有三十六种之多，今介绍如下文：
１．食气鬼：凡是身体虚弱，或病重的人，应有人守护，否则为此类乘机 而入，吸取其 气，人就会死亡。
２．食法鬼：常於世人劝善之处，闻说善法，就会觉得不饿。
３．食水鬼：常在阴沟或水边，以水以食。因此，幼小孩童，不宜在阴沟或水边游戏。
４．食血鬼：常在屠宰场，或杀鸡杀鸭杀蛇等一切杀生之屠家，或牲畜肉类市场的黑暗 处，以血为食，尤喜食人血。对於妇女的月经更感兴趣，故希 妇女特别注意，妥善处 理，不可乱弃，免结鬼缘。
５．食吐鬼：喜欢与饮酒的人亲近，崇其酩酊大醉，伺其呕吐而饱食恶气。
６．食粪鬼：经常潜於堆粪黑暗之处，食其粪气。
７．食唾鬼：喜欢亲近有吐痰习惯的人，每闻咳嗽声及痰喘囗唾之声，非常高兴，伺其 唾痰而食之。
８．食发鬼：喜食婴儿胎发与此婴儿结鬼缘。因此，每於男女婴儿第一次之胎发，不可 乘方便随意乱丢，应当妥为处理。成人之头发，尤其是未婚女子的的秀发，此鬼最喜。 理头发，当於室内，并以火焚化，免为鬼食，结上不善鬼缘。
９．无食鬼：经常寻找不着自己所吸食之物，常会感到饥苦难受。
１０．希恶鬼：专门希望世人为恶，此种鬼的精神就会感到满足。
１１．食肉鬼：专门吃动物死臭的尸体传染毒菌。因此，对於动物死尸，不可乱抛於垃 圾桶或水沟、脏乱之处，以免鬼食。
１２．食小儿鬼：此鬼吸其小儿之气血，因此，小儿入晚即回家，出外必须与大人同行。
１３．伺婴儿便鬼：此鬼对婴儿之便，甚觉香美，时常窥伺，希得食婴便，与此婴终身 结缘。所以，为人父母者，必须将婴便收拾於厕所内。
１４．伺便鬼：专门吸人类之大便热气。因此，人类不宜在有露天便池及破露的厕所上 大便，以免结此鬼缘。
１５．食人精气鬼：专门伺候有病苦的人，生命垂危时，吸取人之精气。
１６．火炉烧食鬼：伺於火炉食物，吸其食物气味。
１７．炽燃鬼：生前为人时，瞠心太重，死後入炽燃鬼类，经常感到烈火中烧之苦。
１８．食香鬼：专门喜欢亲近身上有涂抹各种香气的女人，吸其香气，喜崇妇女作邪恶。
１９．地下鬼：专门居住於地下洞穴或黑暗之处，尤其阴湿地方。久之渐生疫气，不利 於人类生活。
２０．疾行鬼：於夜间以身靠墙而横行，足不着地，顷刻千里。
２１．护身饿鬼：其身体貌俱黑如锅底。喜亲近衰败人家，常崇懒惰妇女，不为灶事， 以便栖身於冷灶之内。
２２．针囗饿鬼：肚大喉细，囗如针孔，遇饮食不能下咽，饥火中烧，痛苦不堪。
２３．神通鬼：此为鬼中之精灵，专门假借人之灵气，说神话，做鬼事，诱惑世人入迷 崇邪，渐离人道，而行鬼道。
２４．欲色鬼：此鬼常与好色之徒亲近，崇人邪淫，而鬼得食淫污之物，遇人怀孕，鬼 缘投胎，生为人，男喜贪淫，女则为妓，以淫乱人道。
２５．住海渚鬼：此鬼常住海水中之小沙洲，伺机取其替代。
２６．使执杖鬼：地狱中之一切鬼吏，专执目杖，对犯鬼执行刑罚。
２７．住不净巷陌鬼：凡是小巷陌弄，脏乱不净、污浊不堪，臭秽不能令人居住之处， 是此类鬼所居之处。
２８．住冢间食热炭土鬼：多住墓地，尤喜居古墓。吸食地上土炭热气。
２９．树中住鬼：此鬼多居住木中或树下，有时显其灵异，使世人愚迷，而呼之曰树神。
３０．住四交道鬼：此鬼喜住各处交通旁之阴暗或危险之处，专戏弄心中有恶之人，走失迷路及车祸。
３１．旷野鬼：此鬼居於无人旷野之地，平原及山坡，森林山谷均有之。
３２．食风鬼：常於夜间出来，吸纳腥风而为食。 ３３．食火炭鬼：专火炭之气而食。
３４．食毒鬼：凡地上之各种毒气，均喜吸其而食。今日世人多用瓦斯，应妥为处理。
３５．罗刹鬼：此为恶鬼的总名，黑身朱发绿眼，极其凶恶。女性恶鬼的总称为罗叉私 常现为最美丽的妇女，为人不识其为恶鬼。
３６．杀身饿鬼：此鬼多系自杀而生，专门寻找机会，助人愚迷而行各种自杀。 鬼道众生，非常多，不止於上述三十六种。因其鬼界，所受之果报不同。 July 30 丑时之女「丑时之女」。最早在鸟山石燕《今昔画图续百鬼》称为「丑时参」，意思是丑时参拜，是著名的怨灵妖怪。书上记载在丑时（大约夜间二点至四点，在阴暗无月的夜晚尤佳），会看见头上点了三根蜡烛的女子前往神社附近找一棵大树（或杉树），将写有诅咒对象姓名的草人钉在树上头作法。
「丑时之女」是胸中充满妒火与怨恨的女子化成的幽灵，这名女子因为失身又被人拋弃，死后含恨变成厉鬼。一般的所想象的幽灵通常是呈半透明或是笼罩着白色雾光，但是厉鬼却是呈现红色的光！因此盛传「丑时之女」是穿著红色的衣服就是这个缘故。一旦「丑时之女」看到漂亮的女性就会引起她强烈的嫉妒心，便会施法加害。
据说「丑时之女」正式的穿著是身穿白衣，胸口挂一面铜镜，脚踩着单齿木屐，嘴里要衔着一把木梳，用生铁铸环戴在自己的头上，并且插上三根蜡烛（代表着感情、仇恨、怨念三把业火），一手拿着铁锤，另一手拿着五寸钉，在深夜时分施咒作法。不过，仔细想想头顶着蜡烛走来走去，真的很危险，搞不好会弄巧作拙酿成森林大火，但是心怀怨恨的丑时之女偏偏又喜欢跑到荒郊野岭去，实在教人替她捏一把冷汗！
《新耳袋》里写着：「丑时之女，传说中的幽灵，有时不止一位女人，还包括一位小孩，一般来说，应该会叫做「亲子幽灵」或是「带小孩的幽灵」，若出现在某某神社附近，则以该神社命名，称其为某某神社的幽灵，最有名的莫过于贵船明神的『丑时之女』」。伊藤润二的恐怖漫画「双一」系列中，男主角双一就经常头戴铁环，插上三根蜡烛，嘴里含着铁钉，动不动想要钉草人，对别人施以恶毒的诅咒。这个造型令人印象很深刻！作者本人也自承其实双一喜欢恶作剧的古怪癖好很像他自己的小时候的模样，因为个性孤僻，但是满脑子古灵精怪，所以常想出许多旁门左道的害人伎俩满足自己的幻想。
汝负我命，我还汝债。以是因缘，经百千劫，常在生死；
汝爱我心，我怜汝色。以是因缘，经百千劫，常在缠缚。`
──摘自《楞严经》
传说中幽灵出现的地点和时间很固定。幽灵出现时间是午夜两点至四点，换算成地支，也就是丑时。<
「丑时之女」的形象，源自鸟山石燕所着《今昔画图续百鬼》这本画册。原名为「丑时参」，意思是丑时参拜，书上记载，在丑时三刻#,（在阴暗无月的夜晚尤佳）一位胸前挂镜，头上点了三根蜡烛的女子会前往神社附近找一棵大树（或杉树）将诅咒的草人钉在上头作法。当然作这种事是不能够被人看见，被看到的话威力会减弱，有时会伤;到自己，其实是一种两败俱伤的诅咒术，听说施咒之人，自己也容易会疯掉。 「丑时之女」是胸中充满妒火与怨恨的女子所化成的幽灵，这名女子，因为失身又被人拋弃，才会变成厉鬼。通常一般的幽灵，会化身af成半透明或是白色的光，但是厉鬼，外表看起来，则呈现红色的光，因此，日本人盛传「丑时之女」通常身穿红色的衣服就是这个道理。漂亮的女性会容易引起她强烈的嫉妒心，她会施以草人之术，将不幸加诸在这位女性的身上，所以遇到「丑时之女」，最好不要靠近她以免惹祸上身
据说「丑时之女」正式的穿著是身穿白衣，胸口挂一面铜镜，脚踩着单齿木屐，嘴里要衔着一把木梳，用生铁铸环戴在自己的头上，并且插上三根蜡烛（代表着感情、仇恨、怨念三把业火），一手拿着铁锤，另一手拿着五寸钉，在深夜时分施咒作法。
《新耳袋》里写着：「丑时之女」传说中的幽灵，有时不止一位女人，还包括一位小孩，一般来说，应该会叫做「亲子幽灵」或是「带小孩的幽灵」，若出现在某某神社附近，则以该神社命名，称其为某某神社的幽灵，最有名的莫过于贵船明神的「丑时之女」。画《灵异教师神眉》里头也介绍过「丑时之女」，而伊藤润二的恐怖漫画〈双一〉系列中，男主角双一就经常头戴铁环，插上三根蜡烛，嘴里含着铁钉，动不动想要钉草人，对别人施以恶毒的诅咒。这个造型令人印象很深刻！ 电影《阴阳师》有一段改编自梦枕貘原著小说的〈生成姬〉，亲皇,的爱妃绫子生下一名男婴名为敦平，使得佑姬顿时失宠，因为她生下的孩子是女婴广平，不能替天皇继承子嗣，于是被阴阳师道尊所利用想要藉由她的怨恨来杀掉亲皇，这一段演得相当精采，由《死国》的女主角夏川结衣饰演丑时之女－－佑姬（望月君），同时也穿插了和(望月君和源博雅之间，充满暧昧的情愫，源博雅曾为望月君吹笛讨她的欢欣，怎料她竟然和天皇有这么一段纠葛的爱情，当佑姬变成「生成姬」（厉鬼）的时候，源博雅以真情感动了她，使其回复人的本性令在一旁观看的安倍晴明为之心碎（因为安倍晴明也喜欢源博雅）。 July 24 鵺
一种动物，据说有着乌鸦的外表，黑天鹅的翅膀，鹰的利爪，鳗鱼的尾巴，有着牛的力量，是非常有争议的一种妖怪，只要是它认定你是坏人，那你就不可能活过24个小时，而且它杀人的手法万分残忍，是不能用语言描述的，可是如果它认定你是好人，那你一生都会被他保护，所以也有人把它作为供奉的对象。
另有传说：三十六歌仙中的左近中将藤原实方由于当殿与藤原行成喧哗争吵，并将其冠帽掷于庭下，便被一条天皇贬为陆奥守。刚刚接到左迁的敕令，实方又得知行成升任藏人头的消息，最后终于在998年于陆奥地方郁郁而终。
然而，肉体的消逝却无法带走其盘旋于空中的怨念。不久，日本全国各地都出现了猿首狸身、虎足蛇尾的怪鸟——它们如同蝗虫一般到处吃食庄稼，甚至肆无忌惮地啄食清凉殿上的御膳。老百姓们将这种叫声如同虎鶫的鸟取名为鵺。
1153年，平安京宫城突然被自东三条方向的森林里涌出的黑云所遮盖。近卫天皇忙召群臣商量对策，然而祈祷和加持却都没有效果。于是群卿便推举当世武勇第一的源赖政去降魔除怪。接过这个烫手山药的赖政先到镇守社去祈愿，之后便进入大内。到了丑时，黑云果然又出现了，无数鵺鸟自云团之中现出身形。赖政弯弓放箭，口诵「南无八幡大菩萨」的名号，将为首之鵺射了下来。然而，鵺的死尸又引起了瘟疫等传染疾病，所以便将其放入空舟，自鸭川顺流而下，飘入大海。
发现N久没更新“百鬼夜行”了……= = July 02 日本妖怪信仰小资料日本的平安时代，是一个人类和妖怪共处的和平时代，妖怪住的地方，和人类所住的地方，其实是重迭的，只是人类在白天活动，妖怪们则是在晚间出现。这样的感觉，可以在宫崎骏电影《神隐少女》中看到，白天杳无人迹的主题乐园，虽已成为荒墟，但一到了夜晚，华灯初上，妖怪们纷纷出现，饮食街，温泉乡，妖怪们出没的夜晚，过着如同人类一般的夜生活，好不热闹。
那个时代里，在京都，到了夜晚来临，整条路空无一人，这时候会出现许多怪形怪状的妖怪，像是庙会的行列一般，带着狰狞的面孔，走在大路上，人称「百鬼夜行」，有的像是破掉的茶壶、锅碗瓢盆成群结队地在夜晚的街道游行，不小心目睹到这一幕的人据说会遭到诅咒而使得亲朋好友都无缘无故地死去。
* 付丧神的说法
你说这是迷信也好，是心理作用也罢，多少反应了当时由于海外贸易兴盛，从大陆运来的手工艺品充斥，因此人们开始不懂得爱惜东西的社会现况，老一辈的人因为物资缺乏，总是抱持着惜物的观念，许多人都认为百鬼夜行的现象，是付丧神的杰作，一直到室町时代这种观念才渐渐地成形，付丧神是藉由环境的阴阳之变，使器物化身成自然界的鬼魅到人间来作乱。尽管人们在一开始，对于付丧神感到无比的恐惧，但是不久之后，人们却将付丧神当做是一种茶余饭后消遣的话题，大大地降低了原先所拥有之令人敬畏不已的神秘感。这大概是因为付丧神本灵力也强不到哪里去的关系吧！所以现在就算真的碰到了百鬼夜行，只要躲在一旁屏息观看的话，应该是不会受到什么伤害的才对。
* 辟邪对策
不过，当时的人们，很害怕看到这些妖怪们，所以都紧闭门窗，安然地进入梦乡。只有那倒楣的不幸的夜归人，会遇上这群妖怪的行列，如果口中念诵经文或是咒文，用松枝在黑暗中探路，据说妖怪就不会欺身害人，即使妖怪已经接近你，也不会让你看见他们的身影，不过，拥有通灵能力的贵人或是少年，才会看得见百鬼夜行的景象，而不致遭受到祸害。
* 自然崇拜
所谓的妖怪，其实是寄宿在动物或者是器物上的灵，变成了怪物（もののけ），欲欺骗或加害于人，宫崎骏电影《魔法公主》，原文是《もののけの姬》直译应该是怪物公主或妖怪公主，里面讲了很多森林里的妖怪，野猪是山神之类的说法，最初是源自于日本神道教信仰中，万物皆有灵的自然崇拜心理。
* 除夜之钟
在除夕的夜晚，日本各地不管大小寺庙不是都会敲钟一百零八下，日本人则静坐聆听除夜之钟。那是为了将邪恶的鬼魅赶跑，请求神灵降福，并且赶走去年一切不顺遂的烦恼，有人称之为「百八烦恼除夜钟」，原因是来自佛经上说的人间有四苦八苦，为了消除它们所以才会敲钟的啊，四苦八苦分别乘上九之极数，则四九是三十六，八九是七十二，加起来正好是一百零八，所以才会有百八烦恼的说法。
* 撒豆驱鬼
为了驱邪纳福，因此在每年立春的前一天。这一天叫做叫做「节分」。长年使用不要的器物必须丢到屋外，用火烧掉它，以免有妖怪作祟。所以才会有大扫除的习惯流传下来，这个仪式就叫做「除旧布新」。不论在寺庙还是在每个家庭都举行一种叫做「撒豆驱鬼」的活动。它可能起源于中国古代的追傩仪式，即一种过年活动。现在举行撒豆驱鬼活动时，在寺庙中，一般都是处于本命年的男人担当撒豆驱邪的任务。民间信仰认为，吃了和自己的年龄一样多的豆子就能在这一年平安无病，因此人们争先恐后地捡这种豆子。而在每个家庭里，没有专门规定撒豆子的人，往往由父亲戴上鬼的面具担当鬼的角色，孩子们向「鬼」撒豆子，这时候人们异口同声地喊「鬼出去，福进来！」场面显得十分热闹。虽然这时候，外头的气温还很冷，但是从这种热情洋溢的吶喊声中，人们还是能感受到春天即将到来的气氛。
●鬼的起源
◇什么是鬼（おに）？
现在我们所使用的「鬼」这个字，一般是读作「おに」，有名的《九鬼文书》（かみもんじょ）则是记载了「かみ」这个念法。
另外在古代人们也有把「鬼」念作「もの」的例子，像宫崎骏电影《もののけの姬》（台译：魔法公主；内地译成：幽灵公主），其中的「もの」也可以视为「鬼」，「もののけ」直译是驱鬼辟邪之意。
在中国，「鬼」就是人死后的灵魂，与日本人所谓的「亡灵」意思相近，但日本人认为鬼是属于妖怪的一支，在民间故事当中，「鬼」是流传相当普遍的妖怪，与幽灵的定义相去甚远。古代的日本人，认为暴风雨、传染病等危害人类的各种灾祸，人都是恶鬼所为。时至今日，每到春分的夜里，人们还是会口中一边念着「鬼は外、福は内」（鬼到外面去，把福迎进来）一边从屋内朝屋外撒豆子，意味着将各种灾难赶出去。
◇「おに」的语源
「おに」的语源，在参考诸多的典籍之后，在源顺《倭名类聚钞》(西元937年)之中出现这段话「隐(おぬ)が讹ったもの」或许这就是鬼的起源，鬼会躲起来不让人看见，这里的「隐」视为一种幻术。
也就是说「おに」是指那些看不见的东西「见えないもの」。
过不久，当佛教由中国大陆传到日本，受到佛教的夜叉、罗剎等宗教绘画的影响，因而将鬼的形象描绘成现在人们常见的这个模样。
也有人认为「おに」的语源并非来自大和民族。如果是来自大和民族，那为了西元十世纪的源顺，并不知道有「おに」这个词的用法？或者必须追溯更古老的原住民语言，可能在那个时候，「おに」已经和「鬼」这个字紧密地连结在一起，所以想要去探究到底「おに」的起源，已经是不太可能的事了。
◇初期の「鬼」
「おに」首次出现在书里面，可能是《日本书记》(西元720年)记载的『彼嶋之人、言非人也。亦言鬼魅、不敢近之。』（在那个岛上的居民，并非人类，也可称之为鬼魅，使人不敢靠近。）钦明天皇五年(西元 544年)十二月的时候。另外，还有一段是『有人占云、是邑人、必为魅鬼所迷惑。』（有人占卜说，当地的人必定是被魅鬼所迷惑住）这里出现的「鬼魅」、「魅鬼」等词，在现代白话文，皆以训读「おに」来作注解。
不过，在《日本书记》出现的鬼魅似乎并不是妖怪，而是外来的入侵者，就像是古代的海盗一般。《日本书记》在齐明天皇举行葬仪之时(西元661年) 还记载了『朝仓山に鬼が出て大笠を着て葬仪をのぞいていた』（朝仓山有鬼戴着大大的斗笠出现偷窥葬仪的进行。）所以初期鬼的模样，以穿着蓑衣戴着斗笠的装扮最为普及，又叫做稀人(まれびと)，现在的秋田地方还留有「稀人」这样的称谓，意涵与西方人所谓的异形(alien)较为相近。
接下来，出云风土记(西元733年)也有记载着「鬼」的存在。
在大原郡阿用乡的项目出现「目一鬼」(まひとつのおに)的记载。这个地方传说有一只眼睛的鬼，会把人抓来吃掉。另外，出云风土记也记载了出云地方很盛行的制铁神明「天目一个神」，他是只有一只眼睛的神明，大概是象征着制铁的时候，被火灼伤了眼睛而损害视力，还有人说一只眼睛是象征太阳，所以也有将「天目一个神」当成是「太阳神」。
以常识来理解「目一鬼来たりて田作る人の男を食う」（只有一只眼睛的鬼，把耕种的男丁吃掉）也许是因为当时的环境，对于制铁工作急需人手，因而政府从农民之中强拉去从事制铁工作，很多人因为职业的伤害，而损害了视力，导致一只眼睛失明的人很多。
如果「鬼」是先民们对于「外来者」的代称，从这个角度来探究，当历史发展到农业时代，多半依据耕作或捕捞的工作地点形成农村或渔村的聚落，当时一般老百姓的生活上，人际关系是十分紧密的，如同《桃花源记》所述「阡陌交通，鸡犬相闻」，在这样的环境下，如果有「外来入侵者」，聚落的居民必然会群起攻之，为保卫家园而采取防御的措施，就不难理解古人为何留传着「把鬼赶出去」的理由，其实「鬼」就是「外来者」( the other)，因为非我族类，有可能是生存面临到威胁，所以要千方百计把「鬼」赶出去，就好像内地早期也是管外国人叫做「洋鬼子」，管日本人叫做「倭奴」或是「日本鬼子」，多少带有贬损、轻蔑之意，是一种歧视的语汇。
◇民间故事里的鬼
日本的鬼，通常是依据身体的颜色来分类，例如赤鬼、青鬼、黑鬼等。鬼的身材比一般人要来得高大，头上有角，连坚硬的岩石都能击碎，脸上还长着长长的虎牙，任何东西都可以撕破，拥有千里眼，无论多远都看得见，鬼的形象和中国绘画里的雷神或门神也有些相似，共通点是皆具有震慑人心的威吓感。
鬼外表看起来相当狰狞。平时习惯穿着老虎皮的兜裆布，它的质料坚固，连刀和弓箭都无法穿透。手上有爪子，可以牢牢地抓住猎物，手持带刺的铁棒。另外，它是赤着脚在地上走，可以很快速地跳到远处，弹性很好，踢人的时候，力道十足！
因此，在日本的民间故事当中，鬼的角色很像是西方民间故事里的恶龙。勇者斗恶龙的故事，基本的原型是：一名英雄为了抢救公主必须和恶龙进行决斗，并且将恶龙加以制伏。
妖怪一般住在深山里或海中的孤岛上。就是说，与人住的地方有一定的距离，这与日本人的「异界」观念有关。日本人自古以来一直把山、海看作是异界，是由人类以外的秩序来统治的，是神明和妖怪住的地方。中国的古老经典《山海经》在日本人眼中几乎是一本「异界百科」，而《山海经》也的确是融入中国祖先们对于万物采集的智慧所编撰的一本博物志，以后谈到中国的妖怪，再来为各位详述《山海经》的内容吧！
日本民俗学的奠基者柳田国男认为，妖怪是神降格之后的形象，从其根源来说它们二者是同一个东西。无论哪个民族，在对神的认识上都有这两重含意：神既能带给人们以富裕为代表的幸福，也有带来灾祸的力量。因此人们通过供奉神的方法来祈愿除掉灾祸，得到丰收。
但是，随着历史的发展，人们对神的敬畏之心慢慢消除，因此神也分为了好坏善恶的两个极端，好的仍然称为神，坏的就被称为妖怪，并把这些招致灾祸的理由都推给了妖怪，既然是妖怪作祟，而非神明降灾，那么应该藉由人的力量来除灭这些不祥之物。
◇讨伐鬼的故事原型
日本的鬼，也是给人们带来灾祸的妖怪之一。所以，民间故事里的鬼也理所当然地向英雄们提供了发挥他们特殊能力的机会。在民间故事里，鬼一般都很凶恶，尽做坏事。但它们也带有过去当过神的痕迹因为鬼的巢穴里，往往有很多财宝和宝贝。所以制伏鬼的英雄在救回公主的同时，也常常带回来很多财宝和宝贝。比如桃太郎带回来很多财宝后，尽力行孝，和父母过着幸福的日子。这样的例子也同样见于中国的民间故事：主人公也常常从异界带回来宝葫芦，这相当于日本的「万宝槌」。在日本，制伏鬼的另外一个英雄一寸法师，也利用「万宝槌」，把自己变成英俊的小伙子。
这里提到的桃太郎和一寸法师都是日本民间故事中有代表性的制伏鬼的英雄。他们的出生都不同凡响。一寸法师是没有儿女的老夫妻通过祈祷而得到的天赐的孩子，他一出生只有一寸大，并且一直长不大，与中国的枣核娃一样。桃太郎则是从一对没有孩子的老夫妇，在河边捡回的一个顺水漂流下来的大桃子中出生的。不过桃太郎比一寸法师，生长得快多了。
◇以小搏大的心理
民俗学者柳田国男将这些具有特殊出生经历的英雄叫做「小人儿」认为他们是古代日本人信仰的重要物件。就是说，只有这种具有神性的英雄，才能驱除可怕的鬼。
日本人喜欢这些故事，不单是由于古老的信仰原因，也是在体验一种非日常的「以小搏大」的神奇力量，即只有一寸的小小人儿或不到十岁的小孩子，却制伏比一般人还大还强的妖怪，真是厉害。所以日本人自古一直怀着一种心理：喜欢那看似又小又弱的人打败又大又强的人，甚至创造了表现这种心理的专用词或典故（判官びいき，读作HOUGANN－BIIKI），作为日本国技的相扑运动中有规定体重级别也可能与此种心理有关。
根据圣经旧约记载，大卫以石头击中巨人哥利雅的前额，巨人倒下，大卫夺下巨人手中的刀，砍下巨人的头颅。这段描述和判官びいき（以小搏大）在意涵上是相近的，犹太人相信以色列能复国，就是体现大卫的精神，在阿拉伯回教列国的环伺下，犹太人的生存经常是遭受到威胁的。很讽刺的是在日本人所写的政治评论中，也用「判官びいき」来形容中东弱势的回教国家面对美国霸权暴虐横行，所抱持的普遍心态，也因此造就了类似九一一恐怖攻击行动这样的报复心态：几个训练有素的飞行员架着飞机去攻击象征美帝主义的双子星大楼，让这些长久受压迫回教民族获得了情绪上的渲泄。似乎「大卫打败巨人哥利雅的」故事，像是犹太人用砖头砸自己的脚一样。
◇外来文化的融入
所有的日本人小时候都大概玩过「隠れん坊」的游戏，就是台湾的小朋友喜爱玩的「躲猫猫」，被指定当鬼的小朋友要蒙上眼睛当鬼，然后凭着直觉抓其它的小朋友，这种鬼抓人的游戏，对小朋友来说相当刺激，是一种学习上的认知行为，让孩子们从游戏中学习与人「接触」并且融入群体之中，因为被抓到的小孩，就必须当鬼，视为一种惩罚，但是当鬼的小朋友就可以任意地抓人，不需要受到道德规范的束缚，在游戏当中，原来鬼仍然活跃在我们的日常生活里。
前面提到的「撒豆驱邪」仪式中的鬼，学者们认为是中国南方少数民族的「追傩」仪式传到日本的宫廷以后，再传到民间而形成的。因为走在游行队伍最前边的方相氏装扮得奇形怪状，人们误以为他就是应该被除掉的邪恶的妖怪，于是他慢慢地变成日本的鬼了。另外，在日本从平安时代来一直流行的不动明王的画像形象上也与鬼很相似。再者，我们中国古建筑物的门上常常见到的铺首，其形象也有点像鬼。职能上二者虽然不完全相同，但给人心理上的震慑感觉，大概也是一样的吧！
这样说来，这种在日本已扎根很深的妖怪，也好像是个舶来品。它在日本经过长久的岁月，慢慢地进行本土化，到现在已经完全变成日本文化的一部分了。
◇妖怪的数量
日本境内据说有四百到六百种妖怪。形形色色，构成了日本文化丰富的内涵。究其源头与分类，从中国道家撷取「物久成精」概念，造就了自然界各种动物或植物妖怪：而因魂灵附着在物体上而成妖者称之为「付丧神」，如破碗、杯盘、油灯、纸伞皆可祟人；种种妖怪在午夜群集在大街上行走，谓之「百鬼夜行」。
June 26 獭也就是獭狸，日本民间有很多獭狸幻化为人报恩的故事，獭狸本来是动物的一种，其实牠的真面目就是浣熊，为什么会成为先民们口耳相传的妖怪呢？很可能是因为肚子饿了，趁着夜晚（因为牠本来就是夜行性动物）摸黑到附近有人住的村庄或是农田里找食物吃。有时候人们发现农作物不知道被谁吃了，原本放在仓库里的谷物也不知怎地，居然不翼而飞，以为有偾秩云找不到半点踪迹。又有人传言，在晚上会看到像小孩一样的妖怪进入屋内发出怪响，吓得紧闭门户，这些后来都被怀疑是狸这家伙搞的鬼！ 从很久以前，狸一直给人们很容易亲近的印象，和住在山里的人相处得十分融洽。有些地方上，狸和狐一样，被日本人当作神明来拜，不过狸似乎比狐更受到欢迎，或许是因为它的类似黑眼圈的特征，十分讨喜的缘故。 因此，在许多的民间故事当中，狸扮演的角色总是幽默、风趣，而且有着临机应变的智能，与狡猾善于欺骗的狐，确实有所不同，这也是两种动物在人们心中呈现不同印象上的差异。 狸喜欢突然就钻到角落或缝隙去，躲起来不让人看见牠，或是自己在那边挖着墓穴。总之变身方法很奇怪就是了，平时也喜欢捣蛋，难怪高田勋的动画电影(欢喜碰碰狸)会选择狸来解救人类的环保危机，这部片子主要是探讨山坡地开发的问题，台湾近年来也面临相同的问题，像滥垦山坡地造成土石流的泛滥就是最好的例证。 有名的故事「文福茶釜」（即煮茶用的茶锅），有许多不同的版本，最常听到的说法是，在市场化身成茶锅的狸卖给了寺院里的和尚。当小和尚磨擦茶锅的底部时，准备要煮茶的时候，狸就发出了怨言「这样磨很痛哎，小和尚你就不会轻一点喔！」，当小和尚把水注入茶釜里，点了火正着烧开水的时候，又听见从茶釜里发出很微弱的声音「好热喔！我快被烧死了」突然狸出现了头、身体和四肢，夹着烧烫的尾巴逃之夭夭。（顺带一提，所谓的「文福」就是指热水在茶釜中煮沸时的声响。） 像这样的变身真的很差劲哎，想要掩人耳目，结果最后现出原形逃走了，真是个滑稽的妖怪！还有的狸会化成和尚的模样，和其它寺内的和尚玩益智抢答的游戏，结果输得不甘愿，就用菜刀去刺对方，或是拿起火炉底下烧得滚烫的石头丢向对方，知道自己的智能赢不过人类，只好摆出一副不好惹的样子，其实是个输不起的家伙。 不过，狸也并非只是尽干些捣蛋的事。有些受到人类帮助的狸还会为了报恩，化成女子贩卖茶锅或马，将赚来的所得拿来答谢他的恩人（也有类似的狐报恩的故事）。不论是报恩也好，捣蛋也好，到最后都会被人类识破，这就是狸有趣的地方。狸还常常表现出一些行为，逗得大家哈哈大笑，例如玩火却烧到自己尾巴、发出各种奇怪的声响、偷喝别人家里酿的酒，喝得醉醺醺，四脚朝天在庭院呼呼大睡。 因此，在许多的民间故事当中，狸扮演的角色总是幽默、风趣，而且有着临机应变的智慧，与狡猾善于欺骗的狐，确实有所不同，这也是两种动物在人们心中呈现不同印象上的差异。 狸喜欢突然就钻到角落或缝隙去，躲起来不让人看见它，或是自己在那边挖着墓穴。总之变身方法很奇怪就是了，平时也喜欢捣蛋，难怪高畑勋的动画电影《平成狸合戦ぽんぽこ》(中译：欢喜碰碰狸)会选择狸来解救人类的环保危机，这部片子主要是探讨山坡地开发的问题，台湾近年来也面临相同的问题，土石流的泛滥就是最好的例证。 有名的故事「文福茶釜」（即煮茶用的茶锅），有许多不同的版本，最常听到的说法是，在市场化身成茶锅的狸卖给了寺院里的和尚。当小和尚磨擦茶锅的底部时，准备要煮茶的时候，狸就发出了怨言「这样磨很痛哎，小和尚你就不会轻一点喔！」，当小和尚把水注入茶釜里，点了火正着烧开水的时候，又听见从茶釜里发出很微弱的声音「好热喔！我快被烧死了」突然狸出现了头、身体和四肢，夹着烧烫的尾巴逃之夭夭。（顺带一提，所谓的「文福」就是指热水在茶釜中煮沸时的声响。） 像这样的变身真的很差劲哎，想要掩人耳目，结果最后现出原形逃走了，真是个滑稽的妖怪！还有的狸会化成和尚的模样，和其它寺内的和尚玩益智抢答的游戏，结果输得不甘愿，就用菜刀去刺对方，或是拿起火炉底下烧得滚烫的石头丢向对方，知道自己的智慧赢不过人类，只好摆出一副不好惹的样子，其实是个输不起的家伙。 不过啊，狸也并非只是尽干些捣蛋的事。有些受到人类帮助的狸还会为了报恩，化成女子贩卖茶锅或马，将赚来的所得拿来答谢他的恩人（也有类似的狐报恩的故事）。不论是报恩也好，捣蛋也好，到最后都会被人类识破，这就是狸有趣的地方。狸还常常表现出一些行为，逗得大家哈哈大笑，例如自行点火，发出各种奇怪的声响，偷喝老百姓家里酿的酒，喝得醉醺醺，四脚朝天躺在庭院里呼呼大睡。 此外，民间故事〈卡叽卡叽山〉里的狸，和聪明的兔子比赛跑，结果狸一下子就惨败，结果心里很不爽，好好地恶整兔子一顿，也有像这种输得心不甘情不愿的狸。 在四国地方，狸的传说相当盛行，例如爱媛县松山传下来的「八百八狸」（高畑勋的《欢喜碰碰狸》便是由此得来的灵感）据说从天智天皇的时代就一直住到现在，可说是相当强势的一支狸族，在幕府时代松山藩家中发生动乱的时候，还听说狸在其中露脸的传闻，如果您曾注意的话，会发现日本饮食店门口常摆着一只带着斗笠的狸，以祈求生意兴隆；据说这只狸就是以八百八狸为雏形所制成。 赞歧（今香川县）一地，也有一只强悍的「秃狸」，几乎统治着四国全地，狐族想踏进一步都不可能，听起来满威风的。赞歧的狸老大，名叫团三郎狸，长着一颗相当大的头，是个狠角色，据说手下「狸」数众多，专为守护四国这块地盘而和狐军团对抗，从此把狐妖彻底从岛上赶走了，因此佐渡一地至今为止再也看不到狐的踪影。 古代人们口中的狸，除了真正的狸以外，也意味着山猫、穴熊的动物，因为晚上的视线不好，光线又太暗，实在不容易看清楚狸的长相，狸和貉经常会被人搞混，并且依各地的说法不同，狸和貉也常会被误以为是同一种妖怪。 在中国，最有名的故事应当是「狸猫换太子」，这是平剧中经常上演一出戏，描述宋仁宗与其母李宸妃之间的宫闱秘史，话本里名为「宋宫怨」，但在豫剧以及闽南语「歌仔戏」里则称作「狸猫换太子」，这桩公案，后来由包青天一手侦办，无意间却揭发了宫廷里的阴谋。这里的狸猫只是别人用来作案的工具，完全不像日本的狸传说那么有趣，大概狸和日本人的距离比较亲近的缘故，台湾人所说的狸猫，指的是白鼻心，又叫做果子狸，山产店和宠物店经常可见，可惜经常被捕杀的结果，它们的生存也面临了危机，我们应该保护这些野生动物才对。 被有心人收买下开始分辨不出是非，并且在激烈的玉碎战法中出现了念佛宗教，生存下来的狸有的同化为人，有的将栖息地转移到高尔夫场，在结尾的场面跟《萤火虫之墓》一样呈现了现代化东京的风景。这个作品跟以往高畑勋的写实主义路线不同的是选择以动物为主角，但是在拒绝个人的思想。表现群体的生活和力量，依然表现了反映现实的一贯作风。高畑勋在制作这部电影时﹐曾探访多摩丘陵的狸保护运动，看到了失去了生存环境的狸不断死去的现实，调查了狸的生态，还调查了狸的传说，参考狸鬼的传说，在各种角度总结了狸和日本人们的关系。这部作品当中还表现了作者对于面临相同处境的现代日本人，他心中的想法与愿景。 ◆形形色色的狸 ★幽灵狸 死者化身成狸。做兵八的青年，成功地将母亲的幽灵幻化的狸退治的故事。 ★豆狸 在四国境内很多，它们有着奇怪的行径，喜欢在八个榻榻米宽的室内，将睪丸露出来让人看见，或者四肢趴在地板上装作奇怪的样子。下着小雨的夜晚，还会用把睪丸披在自己的肩上，然后去找酒和食物，听起来像是变态的暴露狂加酗酒的中年男子给人的印象。 ★狸歌仙 西元十七至十八世纪，日向（宫崎县）高千穗这个地方的俳谐师「鲁山」幻化成豆狸，经常会吟诵一些附庸风雅的俳句，谓之狸歌仙。我在想那些登山的人，愉快地哼着流行歌曲或是念一段唐诗，八成也会被误以为是山里的狸歌仙吧！ ★坊主狸 阿波（德岛县）美马郡半田町有一座「坊主桥」（坊主即和尚之意）躲在附近草丛中的狸，喜欢把路过的人头发全都剃光，像和尚一样头上光秃秃的，真是奇怪的癖好，令当地的人颇为烦恼。真有这么厉害的狸？能够瞬间把人的头发剃光光，莫非当地的人盛行秃发，编造出一个美丽的谎言，还是坊主狸只是喜欢把秃头男戴的假发硬是拨掉呢？在电视上，曾经看过喜欢拨掉别人假发的猴子，猴子大概也不明白自己在做什么？只是新奇好玩罢了。 ★吊蚊帐狸 阿波（德岛县）美马郡三岛村。半夜三更的时候，路旁突然吊着蚊帐，怎么拨也拨不掉，既不能前进，也不能返回原来的地方，必须心情平静下来，用下腹部的力量，笔直往前冲，据说最多会通过三十六匹蚊帐。类似的情形还有所谓的「路冲狸」就是故意来捣蛋，挡在路中央不让你通过，中国也有所谓的鬼打墙，大雾弥漫看成是蚊帐，也是颇有创意的形容，遇到鬼打墙，听说在路旁洒尿即可破除迷障，不知道是真是假？ ★首吊狸 阿波（德岛县）三好郡有一种狸，喜欢在夜间的树上活动，身手十分矫健，倒吊着探头探脑的，常把路过的行人吓坏了，以为是幽灵出现了。 ★风狸 以能在天空中飞而闻名。从背上到尾巴之间看过去，和全身毛很少的川濑长得很像，人们经过的时候，会低下头来好像做了什么见不得人的事一样。不过呢，长得和我们印象中的狸不太一样，根据民俗学家考证的结@种妖怪很可能是飞鼠，古代的人由于没有动物的分类学概念，总是把狸以外的夜行性动物都归类成狸族，只要参考现今的动物行为学，就可以很快知道到底先民们看见的是什么动物，这也是民俗学考察研究中的一环。 ★狸传膏 备前（冈山县）一带，有个望族的家中，传出有妖怪会潜入厕所摸女生的屁股。结果家里的男丁用刀将妖怪的手腕切下，却发现是一只老狸。为了交换断腕，老狸传授一方秘药，这秘药就是狸传膏，对于伤口的医治有明显的疗效，这故事和河童的软膏很类似。 ★妖狸 幻化成人形的狸。在大正初期，岩手一地的村子里，有一只妖狸化身成豪族的男主人，穿梭在喜宴之间，准备大快朵颐，狸和狐一样喜欢在特定的人家中寄居，甚至附身在人的身上，迷惑他人。 ★狸囃子 深夜，不晓得从哪儿传来太鼓的声音，这是狸的拿手绝活，就是敲打自己的腹部发出声响，又叫做狸的腹鼓。列为东京番町七大不可思议现象之一。古时候，京都有很会弹琴的隐者，传说经常在有月亮的晚上和狸的腹鼓合奏，乐音相当美妙。也有人说狸之所以打腹鼓是一种雌雄交尾前的习惯动作，算是求偶的行为之一，光想像就很有趣。 ★竹切狸 深夜里在山中的竹丛，把竹枝切下，发出奇怪的声音，隔天来察探，只见地上散落着切下来的竹枝，许多竹叶不见了，怀疑是狸所为，因此称之为「竹切狸」。其实有些夜行性动物可能是食竹叶为生，这让我想起四川的猫熊，除了油加利树，它们也喜食竹叶。另外在鸟取县，也传出狸将树枝切下发出巨大声响的故事，但是也有人反驳说那是男人在树林里吸烟，走过树丛所发出的声音。 ★撒砂狸 躲在很少人经过的山路旁，喜欢朝路人撒砂子的狸。 ★小豆洗 在广岛和香川，常有人在河川附近听见有人洗豆子的声音，传说是狸的作为，也有人绘声绘影编造出洗豆婆或是洗豆伯的妖怪故事。百鬼夜行图卷中也有小豆洗的画像。
◆农业社会的动物崇拜 世上没有任何动物比狐狸更具有神秘色彩了。它的形体、活动特点以及和人类之间的互动，使得人们总是抱着敬畏的心态来看待狐狸。在中国老祖宗们相信见到狐狸代表着某种征兆，或许是喜事，或许大难临头。如果狐狸跑到家中，全家人奉若神明，任其自由活动。还有人看见狐狸会立即双手合十向它膜拜，祈求狐仙保佑平安。据说得道的狐仙懂得通灵，能替人医病或消灾解厄。在传统的农业社会里，拥有着相当多的信众，许多村庄都有专为狐狸所立的庙，如果有人求之而灵验，一定要到庙中挂红悬额，还愿于狐仙，否则它会选择在半夜侵入民宅捣乱，弄得鸡犬不宁，或降灾于人称之为「狐祟」或「狐邪」。 ◆把狐狸娶回家当老婆 日本民间故事里，狐狸是常见的妖怪之一，早在西元九世纪的《日本灵异记》就记载了狐狸妖怪的传说。话说美浓国（今日的岐阜县）的大野郡，某个男子，在荒野遇见一名美女，与她结婚生子。没想到他的妻子竟是狐狸幻化而成。某天现出原形之后，像狗一样吠了几声便回到荒野。丈夫仍不死心地呼唤着狐狸，并且对它说：「请不要把我给遗忘了！孩子还需要你的照顾，赶快回来睡吧！」最后这句「赶快回来睡吧！」在当地的方言读做 ki tsu ne，与狐狸的日文发音近似，据说汉字的「狐」日文的读音便是由此而来。 ◆狐狸附体的传说 狐狸很喜欢在人群居住的地方来来去去，与人类的互动频繁。但是在民间故事或童话之中，狐狸经常扮演着既聪明又狡猾的角色。比方说从鱼店老板那儿骗来美味的鲜鱼大快朵颐的〈鱼泥棒〉（偷鱼贼）、为了自己的利益去利用其它的动物〈百舌与狐狸〉、或者是心想着绝对不能被狐狸骗，结果还是被狐狸耍得团团转，像宫泽贤治也写过类似的童话。 据说在岛根县，有一种叫「人狐持」的妖怪（它比普通的狐狸小，类似黄鼠狼，常出没于民宅）也就是所谓的「狐狸使者」。如果有人无缘无故讨厌它，它就会附在那个人的身上。一旦被这种狐狸附体就完了，言行举止会变得乖戾异常，想要对付它可没那么简单。但是无论你问什么，被狐狸附体的人都能应答如流。例如问：「你打那儿来的？」狐狸回答说：「我是从山口太郎兵卫家来的。」于是又问：「那么为何来到此地？」答：「因为要替我的主人报仇！」问的人告诉狐狸说：「可是来到此地也没有呀，还是趁早离开吧！」赖着不走的狐狸想谈条件：「回去是可以，不过得要答应我的请求。」那人又问：「什么请求？」狐狸很快地回答他：「我想吃红豆饭、豆腐约磅狋~的调味酱。」说完还滴口水，看起来就是一副嘴馋的模样。 于是只好按照狐狸要求提供丰盛的佳肴，被附体的人果然欣喜若狂地狼吞虎咽起来，但是这人的吃相真难看，简直和狐狸吃东西没什么两样。饱食一番之后，竟然还不满足地撂下狠话：「如果不给我这房子所属的土地的话，我立刻夺取此人的性命！」此时，身旁的人立即压制住被附体的人说：「好吧，那么现在开始用针炙杀了你！」然后来回地检视那人的脸部周围，针对有硬块的地方施炙，于是被附体的人马上跪地求饶：「我马上就走，请你饶了我吧！」但是对方相应不理，硬是用针在脸上炙了两、三下，附体的人准要从窗口逃走，挣扎一阵之后，突然倒地不起，昏了过去，等到他醒来之后，附体的狐狸已经不知去向了。 ◆「眉唾液」的由来 日本人经常把「可疑之物」或接触到「不能相信的事情」谓之「眉唾液」。这是说把唾液涂在眉毛上的迷信，若究其根源则与「狐狸」有点关系。这部份可以参照《和汉珍书考》中的部份说法：在世上，遇上狐与鬼怪之类时，把唾液抹在眉上，这是有道理的。当五十六代清和天皇幼少之时，忠仁公担任护卫。此天皇平常非常讨厌狐狸之类的妖物，某日他在南庭游玩，狐狸从眼前经过，立即循入草丛中。在其身旁待命的忠仁公见此情形，半开玩笑地说：「天皇，请准予依帝之御德让我伏魔，不知意外如何？」于是才满八岁的天皇把「伏魔」误听成「抚眉」就用他的手指抚眉躲避。后人以讹传讹每逢遇见鬼怪时必在眉毛抹上自己的唾液，用以辟邪，这就是「眉唾液」的由来。 ◆狐狸还会幻化成其它妖怪 另外，狐狸还会伪装成别的妖怪来捣蛋。在《太平百物语》里，有个女子把装米的木桶寄放在京都伏见的榖物批发店里，但是从桶中，却出现了一个自称是大? 真田山的狐狸，外形像是伸长脖子的大秃头和尚，从此以后这户人家的住处经常有小便、弄得脏兮兮的，主人苦不堪言，于是向狐狸示好希望打发他走，连续三天供应红豆饭和好吃的油豆腐皮送到狐狸所藏匿的洞穴中，狐狸才不再继续作怪。所以说狐狸有时候也会突发奇想，变成其他妖怪到人间恶作剧。 ◆日本人的狐狸信仰 日本人相信，当太阳下山的时候穿上新的草鞋的话就会变成狐狸，这种迷信广泛地散布在日本各地。所以不论是拖鞋或是皮鞋，如果要穿上新鞋一定要选在早上的时候，傍晚时分是不可以穿新鞋的，假使非穿不可，要记得在鞋底涂上一成煤灰或是沾上了墨汁等到干了之后才可以穿。另外，专门祭祀狐狸神的稻荷神社在日本各地相当普及，所以狐狸神又称作稻荷神，被当作祈求商业繁盛（鸿运昌隆）的神明来信奉，就好像我们这里的土地公庙一样，到处都可以看得到，原本狐狸神具有农耕神的特质，农民向来祈求赐予五谷丰收。其中以京都的伏见稻荷大社最有名，它是全日本稻荷神社的大本营，除了有可爱的狐狸雕像之外，还有最具特色的千本鸟居，这里的绘马（许愿用的小木板，把祝福的话写在上面，挂在绘马专用的架上，以求愿望达成）外观是可爱的狐狸造型，你还可以替它画上 胡须，祈求狐狸神为你完成心愿。另外，日本料理中有一种豆皮寿司，味道酸酸甜甜的，大概是掺了醋和白糖做的，叫做「稻荷寿司」，为什么叫做「稻荷寿司」呢？因为据说狐狸很喜欢吃油豆腐皮，以稻荷为名，取其丰收之意，吃了稻荷寿司会有好运的说法，也就不胫而走。 ◆着名的妖狐玉藻前 《封神演义》里妲己是九尾狐狸精变的，而日本也有九尾狐狸的传说，鸟羽天皇宠爱的才女「玉藻前」，善魅惑，夺取天皇精气使其病卧床榻。后来被阴阳师安倍泰成视破，才晓得她是来自天竺的千年妖狐，用计将其收伏，结果妖狐的怨灵化为杀生之石，误触者必死无遗，经由高僧念经超渡才让怨灵得以成佛，这段妖狐死后仍化成妖怪作祟的故事，成了后来的传奇小说家经常引用的桥段。 ◆与异族通婚的心灵符码 受到中国《聊斋志异》影响，狐狸的聪明伶俐、通晓人性，经常被赋予人格化的形象。一些年轻貌美、深具吸引力的女子常被人称之为「狐狸精」，其实是古代女性情欲的另类表征。类似像前面提到过的娶狐狸为妻的故事，在日本流传了许多不同版本的故事，大致的模式当丈夫知道妻子的本来面貌是狐狸之后，每到了农忙时期狐妻又会回到家中帮忙丈夫收割，往往这名男子家中的稻谷收成得特别好，故事中保留了狐狸身为农耕神的性格。在黑泽明执导的电影「梦」里面，第一段就在描述一个小男孩在下雨天遇见森林里狐狸娶亲的故事，听说狐狸不喜欢被人看见它们的行踪，所以狐狸的迎亲队伍走没几步路，突然一齐回头看看后面是否有人跟来的动作既诡异又有趣，有机会的话不妨租来看看。其实在狐狸与人类异类联姻的故事背后，所掩盖的事实是跨越阶级制度的婚姻禁忌。例如《信太妻》中的葛叶，讲述的就是阴阳师安倍晴明出生之谜，其实安倍晴明的父亲所娶的应是当时位阶卑下的卖艺女子，有了白狐葛叶的传说，便巩固了安倍晴明在人们心中的地位。 June 22 河童在日本稻河神社附近都有一个小湖，名救身湖，湖中常有河童出现，由于河童在日本是家喻户晓的，所以有很多的说法，比较常见的是：鸟头人身着有龟壳，头顶有一碗状的凹镜，内有满水，如其生命，水无则死，双手相通可伸缩，能以屁的力量飞天。在《百鬼夜行》《百物志》《万鬼录》《妖怪物语》.常常见的民俗书籍中都有记载。 ●河童的起源
传说「河童」住在日本各地的河川或池子里，根据民俗学者石川纯一郎的研究资料，河童传说分布极广，包括日本的东北地方、中部地方、近畿地方、关西的石川‧富山县、中国地方、四国地方、北九州地方、九州的佐贺‧宫崎县以及奄美诸岛和冲绳县，依据各地方言的不同，河童的称谓也不同。共通点是「居住在河川的孩子」所以叫做「河童」（KAPPA）。原本河童是水中的精灵，被当作是河神受到民众的膜拜，也有一种说法是河童是水神的使者，由水神降下的霜幻化而成。
关于河童的起源，有以下两种说法可供参考：
一、河童渡来说
河童的传说，最早起源自中国黄河流域的上游，古时候叫做「水虎」又名「河伯」。战国时代初期，在魏国邺县这个地方。每年雨季一到，河水暴涨泛滥成灾，常常夺去许多人的生命和财产，当地的巫女以「河伯娶妻」为借口串通官员大肆敛财，并且必须牺牲掉年轻女子取悦河伯。直到邺县来了一位名叫西门豹的新县令，才将「河伯娶妻」的迷信破除，后来提到「河伯娶妻」自然让人联想到以智取来抵抗暴政的故事典型。
「河伯」传到了日本之后，变成了家喻户晓的「河童」。据说有一位名叫九千坊的头目，带领着河童一族从中国辗转来到九州的球磨川云仙温泉一带的地方住了下来。他经常率领着部下出现在村庄里，惹出许多麻烦，由于他拥有能够将马拉到河边的怪力，所以村里的人都敌不过他。知道此事极为震怒的熊本城主加藤清正，利用河童最讨厌的猿将为害百姓的河童好好地教训了一番，从此以后河童只好乖乖地住在熊本县筑后川。后来成为水天宫的使者，其分社位在江户之赤羽河岸有马氏的宅邸，（久留米殿下）后来移到日本桥附近。
据说，加藤清正为了打败九千坊，将河童引到会喷出硫磺气的地狱谷去，不仅在河川里放毒，还把烧烫的石头往水池里丢，最后聚集了河童最讨厌的山猿，群起攻之，九千坊因为硫磺的热气，使得头上盘中的水逐渐消失，具有法力的他，总算束手就擒，只好求城主放他一马，答应从此不再为害地方，这就是河童的传说之一。（注：加藤清正是日本安土桃山时代的武将，幼时曾跟随丰臣秀吉将运，与柴田胜家殊死战之时，展露其高超的武艺，在原之战一役投奔德川家康，战后成为熊本城的城市，以勇猛善战和城堡建筑闻名于世。）
二、河童人形化说
传说江户时代的左甚五郎、古代竹田的番匠以及奈良、平安时代的飞驒之匠，这些工匠们在建立神社寺庙或是建城的时候，流传着一种咒术，将人的名字写在纸条上，然后把纸条塞进木头的缝隙或是草扎的人形（即人偶）里，这个动作称之为「叫魂」，据说建筑物会盖得更坚固牢靠。完成后不用的人形，就会被丢到河川里，后来这些受诅咒的人形，纷纷幻化成河童，到处作乱，对人畜产生威胁。另外，以阴阳师闻名的安倍晴明，他则以神灵寄附的纸人形（式神）来帮他执行工作，后来一些人因为对式神感到恐惧，安倍晴明只好把式神封在京都的一条戻桥下，据说河童就是这些式神的子孙。
和阴阳师使唤式神的道理一样，术士们如果对受害者的名字、毛发或衣物作法，便可使人发病，甚至死去。并且还可以偷取他的灵魂精气，使之为自己服务。中国清代也发生过「叫魂」的妖术事件：浙江省德清县为了造桥工程，需要将木桩打入河底，于是石匠们就借用活人的名字写在纸片上，贴在预备要做桥梁基座的木桩顶部，再用槌子大力敲下去，这样会给大锤的撞击添加某种精神的力量。由于木桩很难打到河底，倘若使用叫魂之术可使桥墩稳固持久的谣言四起，引起江南一带的百姓极大的恐慌，人人自危，誓言要把散播妖术者处死，干隆皇帝时代的地方官，费了好大的工夫才把扰乱人心的恐慌事件镇压下来。（可参考时英出版的《叫魂》）
●河童的特征
全身：身高大约60公分至1公尺高，体重只有45公斤左右，属于瘦的体型，看起来像3岁至10岁的小孩模样，长得像人也像猿猴。身上会发出臭味，并且有黏液，不容易捕捉，有的地方看到的河童据说全身长满了毛。
手脚：手臂可以左右灵活地运动，如果被切断，还会再长出来，再生能力很强，（被切断的手臂可以制成跌打损伤的特效药）手脚长得跟人一样，不过特别修长，平时可以用来划水，但只有四根指头，手脚可以缩进龟壳中。
头：披头散发，头部中央有一个圆盘状的凹陷处，盛满水之后力大无比，把水倒掉法力就会消失，有人说他的头部是红色的，也有人说是深蓝色。
眼：眼睛是圆的，会发光，眼神很锐利。
鼻：鼻子像狗儿一样突出而嗅觉敏锐。
口：长得像人嘴，也有的长得像鸟嘴，口腔上下各有四根尖牙，撕裂食物的速度相当快。
龟壳：背上驮着龟背一样的甲壳。
屁股：据说有三个屁眼，不知道是用来干什么？ （汗~~~~~~~） 古代的日本，水神的形象被诸多地方的信仰所接受。后来等到人们不再信奉水神的时候，则逐渐演变成现在我们所熟知妖怪河童的形象。分布在日本各地的河童虽然在外观上有些微的不同，其共同特征则是头上有个装了水的盘子，若是盘里的水没了，法力就会消失，听说河童还喜欢找人玩相扑，或是偷摸人的屁股，是个喜欢恶作剧的妖怪。
河童身高大约一公尺，和小孩子的身高差不多，脸上长着鸟嘴，背上有甲壳，为暗绿色的保护色，非常坚硬，可以说刀枪不入。指间有蹼，能在水中以惊人的速度游泳，据说上了年纪的河童，便能拥有神通，可以用心电感应来洞察人心里的想法。
●中国古籍中的河童 对中国人来说，河童就像是水鬼一般的生物，根据古书《幽明录》上的记载这种生物名叫「水虫」，又名「虫童」或「水精」，裸形人身，身长大小不一，眼耳鼻舌唇皆具，头上戴一盆，受水三五尺，只得水勇猛，失水则无勇力。日本民俗学家考证的结果，该生物应该就是日本的河童。日本民俗学家柳田国男在《山岛民谭集》里也写过一篇「河童驹引」（河童把马拉进河里的传说）的研究，说它的形体像青黑色的猴子，手脚似鸭掌，头顶凹陷处像顶着一个碟子，无论是水中或是陆地上，只要碟子里面的水不干涸，则力大无穷能与人或马角力，所以说在日本有句俗话形容天大的灾难，就叫做「河童灭顶」。
●日本文学中的河童
透过日本作家芥川龙之介的生花妙笔，河童（一九二七年发表的作品）已不再是可怕的水鬼形象，反过来成为一个幽默风趣的典型人物，能够引领人们进入神奇的乌托邦世界。这篇故事是记述一个疯子回忆他在河童国的所见所闻，借用一个疯子的眼睛，把读者从现实中抽离出来，利用第三者的视点回顾我们现在所处的这个世界，从而迫使我们反省现在的生活。小说中钜细靡遗地描绘了河童的长相：它们的头上有个碟子，常会做出青蛙跳跃的姿势，或是爬在树上看人。身体略微透明，且能随着环境而改变颜色（感觉像是树蛙或雨蛙）。在河童国境内，所有的观念都在嘲讽着现实社会中的人们，它们甚至了解人类更甚于了解自己。一旦掌握了它们特有的语言，接受了它们的怪异思想，离开了这个乌托邦之后，便会立刻陷入对人类产生无比嫌恶的烦恼之中。小说的最后一章，主角好不容易才返回人世间，由于他已经无法习惯人类的生活，而被当作是疯子对待。如果说来到河童象征着人类的觉悟和精神力量的超升，那么回到人类世界就等于是一种自甘堕落的行为，终究造成悲剧，因为这样的人注定不可能在现实世界里继续生存下去，或许这就是作者芥川龙之介最后会选择以自杀来终结自己生命的主要原因。
●河童木乃伊的发现
河童木乃伊发现的地点，多半集中在九州。尤以佐贺县伊万里的松浦酒造所搜藏的河童的木乃伊最有名，体长大约是40公分，与柳田国男先生所描述的河童如出一辙，外观看起来像猿猴，头顶上有个碟子状的凹陷处，长得像怪物一样的河童，不过经过电视台的查证，这个木乃伊的标本应该是造假的成分居多，另外大阪的瑞龙寺也有河童木乃伊标本的照片，但是拒绝给外界采访。另外位于京都伏见的黄樱酒造，自称致力宣扬河童文化，其实是一种宣传噱头，以河童图案作为它们的商标，当地有个河童资料馆，就在月桂冠大仓纪念馆附近，但里头并没有河童标本，真是可惜！河童究竟是不是某种生物的变种？至今仍是生物界的未解之谜。
June 19 飞头蛮●飞头蛮 (Hitouban)，也就是传说中的长颈妖怪，或是「辘轳首」ろくろくび (rokurokubi)，最早起源于干宝的《搜神记》，这是中国晋代著名的奇谭异闻录，其中提到的「落头氏」就是长颈妖怪。平时它看起来和普通人没什么两样，可是一到了夜里，等到众人都睡着了，妖怪的脖子开始伸长，甚至比长颈鹿的脖子还要长，然后头部从脖子的地方彻底和身体分离，曾有人亲眼看见身体还盖着棉被，好端端地睡在床上的人，她的头却连着脖子，一溜烟从窗外飞走了，直到鸡鸣时分才回到原来的身体，这时候头部和身体会重新结合在一起，醒来后就像正常人一样行动。本人往往不记得前一个晚上看到了什么，或做过了什么事。长颈妖怪在化身成人形的时候，有些人并不知道自己就是长颈妖怪，所以是在无意识的状态下受到驱使，长颈妖怪在飞行的时候，会吃虫子，以耳朵代替翅膀。以上资料摘自《幻想动物事典》(新纪元社)
●传说长颈妖怪都是化为女性的形象，伸长了脖子，可以在夜里四处游走，不受拘束，还可以到自己喜欢的男性的住处，钻进他的卧房，看着他睡觉的模样。长颈妖怪还区分成两种类型，一种可以随自己的意念游走，自由飞翔的长颈妖怪，另一种则是无法控制自己何处，在无意识状态下浮游的长颈妖怪。
●可以随自己的意念游走的长颈妖怪，据说会吸人血，将对方杀害，甚至会五只群聚在一起，集体行动，相当可怕！或许是一种迷信吧，据说因为这种妖怪的头部和身体会经常分离，在脖子的地方，会缠绕着红色的丝线，所以有种说法「看到脖子缠红线的女人千万不能娶」，因为担心她很有可能是长颈妖怪。
●至于在无意识状态下浮游的长颈妖怪，如果到了早上，头可以顺利回到自己的身体就没事，否则头若是回不来了，那么这个长颈妖怪就会死掉，再也醒不过来。 ●见载于《百鬼夜行》，其实是人,可是由于被妖怪附身，头在睡觉时会飞离身体，到处吓人为乐，而附身的妖怪名叫枭号，是一种鸟的灵魂，一般会附在喜欢杀虏鸟兽、吃鸟兽的人身上，被他附身的人在7天内会变成枯骨，这也是报应吧！ ●另外，也有人把长颈妖怪分类成：「夜里脖子会伸长」和「脖子伸长之后会飞出去」两种，脖子会伸长但不会飞出去的长颈妖怪叫做一般将「辘轳首」ろくろくび，就像是在井边打水时，所使用的辘轳一样，头可以伸缩自如。而那种脖子伸长之后会飞到别的地方，到了早上再回来，这种就是之前描述的长颈妖怪，一般叫做「飞头蛮」。两者的共同点在于，平时过着像普通人的生活，到了夜晚会化成妖怪的姿态出现。
●头部和身体分离，在天空中飞翔的长颈妖怪，据说是罹患了一种罕见的疾病，或是遗传了某种特殊的体质，真的有这种生物或是这种奇怪的民族吗？各方说法不一，至今仍未有定论。奇怪的是，相同特征的妖怪，不仅在日本国内，就连其它国家，例如中国大陆、南美洲、波兰也都有文献记载着，头会在空中飞的妖怪。可见长颈妖怪似乎是真实地存在这个世界上。
●要如何在现实中辨认出长颈妖怪来？很简单，因为在白天的时候，长颈妖怪虽然长得与常人无异，但是「在她的脖子周围会出现一条细缝」像是开过刀所留下来的痕迹似的，虽然不明显，但仔细看还是可以看得见。另外，如果在夜间看见长颈妖怪的头飞出去，不要慌张，对付的办法就是将她的头和脚的位置交换过来，再盖上棉被，这样子长颈妖怪回不去原来的身体，必死无疑！(这是最常见的说法)；还有人说看见过「头部和身体分离的时候，在身体这部份被切断的横剖面旁，会有一滴血沾在上面，是长颈妖怪用来做记号，以便于回到自己的身体，如果把这滴血抹去，那么长颈妖怪就会找不到自己的身体，在外面胡乱游荡直到气绝为止。」(出处不明)，反正，只要身体回不来，长颈妖怪就无法继续活下去，也就不会出来作怪了。
●《江户怪谈集》里有一篇曾吕利物语，提到过「离魂病」。有一位在出羽之国担任守卫勤务的男子，某天晚上，他的妻子突然离开闺房，走到厕所去，过了一会儿他看见妻子打开门走出去，这时候，先前走进厕所里的妻子从门外进来了，重新上床睡觉。这时候，奇怪的事情发生了，刚才妻子走出去的那扇门，忽然传出女子的声音，仔细一听那不正是妻子的熟悉的声音，接着另一位长得一模一样的妻子，从门外走进来了，这下子可好了，眼前的两位都是自己的妻子，男子非常震惊，暗忖着这到底是怎么一回事，于是把她们两人叫到别的房间去，彻夜盘查但丝毫找不出任何破绽，男子心想：其中必定有一位是妖怪伪装来捣蛋的，嘿嘿～我可没有那么容易上当！
隔天早上，他找到邻居来帮忙鉴定，大家怎么努力也找不出任何破绽，就好象是复制人一样，两个人身上的特征完全一样，无论是说话的表情，仪态举止都像同一个模子造出来的。后来，有个人指着其中的一位说，「这位看起来有点奇怪」，于是男子拔起武士刀，于把她的头当场砍下来，结果死掉的妻子，身上并没有任何变化，也没有恢复妖怪的原形，依然好端端的维持着生前的模样。「这就奇怪了，难道另一个才是真正的妖怪？」男子已经被搞得有点精神错乱，他拿起手上的那把刀，又朝着另一位妻子的头砍下去，结果还是一样，身上并没有任何变化，证明她完完全全是个人类，这下子好啦！男子一连杀害了两名妻子，邻居以及围观的民众看傻了眼，但没多久也帮忙料理善后，将这两名女子埋葬起来，过数日之后，她们的身体依然没有任何变化，男子真的一点办法也没有，感到懊悔不已，后来有人告诉他，他的妻子可能是得到了一种怪病，那就是「离魂病」。
●南洋的一种邪术与飞头蛮的故事十分相象，那就是降头术中的“飞头降” ，发出来让各位对比一观——
降头术中，“飞降”是一种比“药降”要来得高级的法术，飞降种类有“镜降”、“玻璃降”、“动物降（分蛇、蝙蝠、蜈蚣等）”、“飞头降”等十多种，其中就属“飞头降”最厉害。落飞降与落药降的不同，在于飞降只需取对方身上任何东西，象衣服、鞋袜、饰物、或者生辰八字就可以施法，甚至在和降头说话、拿他给的东西（提醒各位：到“新马泰”旅游千万不可贪图小便宜，随便接受来历不明的纪念品）、就不知不觉中了降头术。而药降必须让人食至体内方可发挥作用。曾有人因胃痛万分，送到医院治疗，居然发现他的胃里全是玻璃，才知道在不知情中被人落了“玻璃降”，至于玻璃是如何进入胃部的，实在令人匪夷所思！
降头术最狠毒的手法就是“飞头降”，通常有这种巫术的巫师，只有在夜晚才会出来为害，白天与平常人没两样，当夜晚来临时，降头师的他头颅就与身体分家，四处飞行，寻找胎儿和他人的鲜血吮吸。传说胎儿是由阴阳精血所凝成，吸食越多，不但能延年益寿，而且法力会更加高强。“飞头降”这种法术并不好练，练的人很容易丧生，大部分练“飞头降”的人，都是怀有很深的仇恨要报复，才有这种不韪死亡的勇气和毅力。
练“飞头降”至少要练七次才能练成，每一次都要七七四十九天，在练功的期间，每晚都要吸血，有如西方的吸血鬼，若有哪天未吸血，一切前功尽弃，而且没有再重练的机会。所以在他三百多天的练功中，每天晚上头颅就飞出去，遇人吸人血，遇狗吸狗血，一切家禽动物都逃不过，防不胜防，非常恐怖。
尚未练成的人，在头颅离开头部时，连肠也会跟着一起拖出去，当地人为了防止飞头降者来吸血，就在屋顶装置防盗刺或种植有刺植物，由于飞头降者飞出去的头，通常不高过三米，而且拖着肠子又长，在经过屋顶时，很可能就会被倒刺刺中，肠脏一旦被刺中，头就无法再回到原处，等到黎明来临，飞头就化为一片乌血消失；而降头师也只剩下一滩血水。不过若是遇到真正练成的降头师，他的头不会连着肠、脏，飞过屋顶是就可以避开倒刺，顺利通过，要消灭这种降头师，就得靠比他高强的法师，在他练功时破了他的法术，才有办法制服。
说得太神了……= =|||||| June 18 妖怪占卜我承认我很无聊= =|||||||||
想要知道自己属于哪个妖怪系列？就必须要用到特别的算式，据此而分成了十二个系列。首先把自己的名字（除去姓）的笔划数算出在加上「神仙数」(神仙数为3)以及生日的日数，若得出的数字不大于12，则该数字就是最终结果，若大于12，则要减去12；若仍大于12则继续减去12，直到不大于12为止(记得要减去12的倍数)。所得数对应下列的数字，测出相应的结果： 1.动物妖怪系——九尾狐 动物在吃饱喝足后便会小睡一会儿以补给能量。形容努力的词有「废寝忘食」，但对于动物妖怪系的人来说，即使食量不多也不忘进食，即使忙碌也要抽出时间睡觉，因此他们精力充沛，随时保有旺盛的斗志。 2.人类妖怪系——思想狂 对于杞人忧天、爱钻牛角尖的人类妖怪系的人来说，应该更注意精神方面的疲劳。精神上的异常很容易在身体上反映出来，例如殚精竭虑而导致胃溃疡等。若要避开这些劫数就要不论什么事都不要过于强求，怀着愉快的心情去做则吉。 3.器物妖怪系——纸伞妖 任何坚固的器物若被粗暴地使用，或是漫不经心地对待，都会有所损坏的，对于器物妖怪系的人来说，不要被别人指使而工作，要独立自主地进行计画地再行动的话，即使过度操劳也OK。 4.人兽妖怪系——人鱼 具有动物妖怪系的力量以及人类妖怪系的计划性，因此能适应高挑战性的工作。但由于又具有双方的缺点，因此不管有多忙也要吃点东西睡会觉，避免积聚压力，应以轻松的心态去挑战每份工作。 5.植物妖怪系——倒立柱 经常会受到环境影响，变成不能动的植物的状态。对于植物妖怪系的人来说，不妨在繁忙的工作和学习过程中听一些喜欢的音乐，替自己制造一个良好的环境，使自己的处于最佳的工作状态。 6.鬼神系——鬼 把全部精力都倾注到工作中的鬼神系以工作为兴趣，因此即使工作很辛苦也觉得很充实、快乐，经常会到过度疲劳生病之后才发觉。应该时刻紧记在你觉得工作最开心时，就是你注意身体的时候了。 7.梦幻妖怪系——海市蜃楼 对于梦幻妖怪系的人来说，懂得享受工作计画的趣味所在以及对美好结果的预想。一旦工作开始，在中途若出现与理想差距比较大的时候便会意志消沉，所以指定出脚踏实地的计画，把预先稍降低标准去工作则吉。 8.精灵系——食梦貘 在夜深人静时四处去搜寻人类的噩梦并将其吞食的食梦怪当然是具夜行性的家伙。所以对于精灵系的人来说比较适应夜间工作以及熬夜，为考试而通宵复习也OK, 不过到了白天就蔫了，因此要注意避免过着昼伏夜出的生活。 9.河童系——河童 只要头顶上的碟子的水不干涸的话，河童就能使出全身力量，所向无敌。因此河童系的你不论是在shopping或是加班，还是忙得不可开交之余，都要时刻记住往你的碟子里增添点什么东西，这样即使是工作强度再大，你也能应付自如。 10.天狗系——天狗 对于不想在他人面前卖弄自己能力的天狗系的人来说，在和他人交往的时候是白白地浪费时间，没有获得实质性的交流成果，但事后别人对其影响却日积月累，或许到头来会失去自我。为了发挥自身的实力，拋弃无所谓的尊严，二十四小时尽情地表现自己吧。 11.气氛妖怪系——跟屁虫 跟屁虫总喜欢跟在别人后面，当别人察觉到，回头一看却什么也没有。对于属于气氛妖怪系的人来说，若发现和自己各方面都很合适的对象时，最好是毫不犹豫尾随着对方，找机会与其相识，一定会有意外的收获，但若是感情仍然没有什么进展，及时放弃也是明智的，天涯何处无芳草，何必单恋一支花。 12.火焰妖怪系——鬼火 对于胸中燃烧着不灭信念之火的火焰妖怪系的人来说，在到达目的地之前如果热情消失了的话，火焰也会随之熄灭。因而在雨中也能燃烧的鬼火表明，无论在何种逆境中都能持续燃烧信念之火的火焰妖怪系，只要心存目标，工作起来连休息也不用。 June 17 酒吞童子一个有着英俊少年外表的妖怪，专门勾引处女，将她们的乳房割下来做食物（这个……= =|||），在一些地方还有说是外表为变化的，是一个真正的处女杀手（狂汗）。 还有一说：酒吞童子又名酒天童子，是被大将军源赖光（在《抓鬼天狗帮》里出现过~是美形v）斩杀的百鬼之王，赖光的佩刀也因此名为安纲童子切，由于这奇特的来历，童子切与名刀大典太等又共称为“天下五剑”。 酒吞童子是鬼怪的首领，曾于990年震撼了整个京都。对于它的正体，一般认为是盗贼，也有人说是德国人（？！）——关于它的记载当然不见诸于正史，而是通过民间小说和画卷流传至今。 考察酒吞童子的劣迹，主要有以下数条： 一 在京城附近的丹波大江山（亦有山城老坂之说）修筑铁宫殿——未经政府允许私建民宅； 二 于夜间潜入京城的贵族府邸偷取珠宝钱财——纯属夜盗行为，是个人都能做； 三 掠走贵族家的公主——标准的采花大盗，但或许是“罗密欧，为什幺你是罗密欧~？”也说不定； 四 茹毛饮血——拜托各位白粉公卿大叔，你们不吃肉不等于别人一律都不能吃吧？！ 关于酒吞童子的身世，《御伽草子》等小说都记载其本是越后出身的小和尚，因为容貌俊秀，故招来嫉妒，由于诸多恶念，遂使其化为鬼怪。此外还有「伊吹山明神（实际上是阎魔）与附近毫族姬君之子」的说法。如按前种传说所述，酒吞童子后来被察觉到其恶念的高僧赶出寺庙，从而结束了其幼年生活。 总而言之，在纷繁杂冗的传说最后，酒吞童子的下场只有一个：被源赖光千里追杀，死于非命。 酒吞童子生活在990年的平安朝代，是震撼京都的著名妖怪。传说居住在丹波国大江山上的酒吞童子纠结了一伙恶鬼，他们无恶不作，私自修建了铁铸的宫殿，晚上潜入富豪家中偷窃财宝，并且掳走妇女和儿童作为他们的口中食粮。这样的事情连一条天皇也感到震惊，然而，更可怕的事情发生了，池田中纳言的女儿失踪了。阴阳师占卜的结果正是被大江山的鬼捉去了。 传说 在平安时代中期，在大江山有个叫做酒吞童子的鬼带领着一群鬼居住在那里。吃人肉的酒吞童子令人害怕，这样的事情也传到了都城中。这时，池田中纳言的女儿失踪了。大阴阳师“安倍晴明”占卜的结果是被大江山的鬼捉去了。对事态发展十分忧虑的一条天皇命令当时十分有名的豪杰“源赖光”去征讨酒吞童子。去捉鬼王的人中除了源赖光和四天王（渡边纲、坂田公时、卜部季武和锥井贞光）以外还有藤原保昌，共六人。在出发与恶魔作战之前，他们去了清水八幡、住吉和熊野三处神社请求神的保护。 在途中有上千名的武者赶来相助，于是六个人说：“对手是魔物。如果去这么多人的话只会把它吓跑去别的国家，还是用计策取胜比较好”于是一行人继续前进，一直来到一个开满了樱花的山脚，在那里他们遇到了三个老人。“你们是去征讨酒吞童子的人吧？请带上这个神便鬼毒酒和星兜。但凡是鬼，都喜欢酒。它对人来说是妙药，而对鬼来说就是猛毒了。祝你们好运!”三个老人指点他们去鬼所在的石屋后就消失了，原来他们就是清水八幡、住吉和熊野三处神社的神。这件事使大家十分振奋，于是继续进发，终于到达了鬼所在的石屋。 当然鬼对他们的到来十分的怀疑，但是在赖光的巧舌和美酒的浓香下渐渐解除了戒备。（也有的故事中说他们为了解除鬼的疑心去吃姑娘的肉）赖光等一行人受到了盛大酒宴的招待，鬼们也在酒力下不知不觉睡着了。看到时机已到，赖光众人潜入酒吞童子的房间。在酒宴上化身做童子的酒吞童子此时现了原形，3米多长的身子，火红的头发，头上生有两支角，沉沉的睡着。不过它确实是鬼中的能者，在赖光拔刀的瞬间突然醒来，无奈在神酒的药力下无法动弹。“我就是赖光，你纳命来吧！”随着叫喊刀光一闪，酒吞童子的头颅被太刀斩断。但是鬼的头颅依然不死，飞舞在空中向赖光袭来。赖光利用星兜才逃脱大难。头领被杀的众鬼们想要攻击赖光一行，但是身体被神酒约束无法行动，最后也被一一解决了。漂亮地杀死了众鬼后，赖光他们将被掠夺来的姑娘救了出来，受到了天皇的丰厚奖赏。这就是日本民间非常著名的“酒吞童子退治”传说了。 在这个故事中登场的源赖光和四天王其实和魔道有很深的渊源。他们得意的武艺与魔道暗合，经常凭借魔力取胜。在日本，关于异界的存在基本上局限在宗教领域内，武士很少插手，因此赖光等是稀有的例外。也许正因这个缘故，用来斩杀魔物的刀被称做名刀，当作重宝收藏，现在也有一部分流传下来，下面就给大家介绍一下他们使用的退魔剑-童子切安纲.安纲是平安时代居住在伯奢国的著名工匠。童子切安纲是他的最高杰作，在室町时代被称做天下五剑（即鬼丸国纲、大典田光世、三日月左近、数珠丸恒次和童子切安纲）。因为斩杀酒吞童子而出名的这柄刀在室町的将军家流传，丰臣秀吉、德川家康和家忠相继使用过，现在也作为国宝在东京国立博物馆收藏。 June 16 人鱼很久以前，推古天皇二九年（西元六一七年），在近（滋贺县）的蒲川被渔夫捕获，江户时代也发生过，尤其是宽政十二年（西元一千八百年），在大阪西堀附近河川钓起的人鱼，多数人看过后告成轰动。这个人鱼，身高一公尺多，发出婴儿似的哭声。从这件事来考虑，人鱼也是传说中的幻兽，可算是相当神秘的鱼族，当时称为鲮鱼或发鱼。就这点而言，日本人的人鱼和西洋传说中的妖精人鱼的意思稍微有些不同。其姿态，不一定很美，不如说是奇形怪状较多。出现于若狭湾、九州、四国近海，只选在狂风暴雨迫近时现形。 是凶兆？还是吉兆？ 自古以来，人鱼的出现，有人说是不祥之兆，也有人说是祥瑞的象征，究竟代表了是凶兆？还是吉兆呢？ 菊冈沾凉所着的《诸国里人谈》之中，十八世纪初叶，在若狭之国有渔夫加害人鱼而招致天灾的故事。若狭之国的大饭郡有一座御浅岳是御浅明神的居所，人鱼被当地的百姓称之为御浅明神的使者。 那是宝永年间所发生的事，有一天乙见村的渔夫去海里捕鱼，发现有东西躺在岩石上。仔细一瞧，有着人类的头，胸前有着如鸡冠一样红色的肉褶，下半身是鱼的形状。渔夫看了觉得十分恶心，拿起船桨就把这个半人半鱼的怪物打死了，投到海里去。结果海上掀起大风、海啸一连持续了十七天才停止，并且发生了大地震，御浅岳的山脚下到海边的地面都裂开了，乙见村也因此沉入了海底，传言是御浅明神为了报复人类所为。 也有类似「动物报恩」民间故事的人鱼版流传下来。据说有位渔夫捕捉人鱼之后，又将其放生，过了三天人鱼又游到岸边送那个渔夫。（参见《广大和本草》记载）
人鱼的特征 日本人对于人鱼形象的确立，大约是在江户时代从西方传来的。主要是依据安徒生童话着名的「人鱼公主」故事中的描述，使后人对于人鱼的长相有了明确的印象。在此之前，人鱼并没有明确的记载究竟长得什么模样。以前的人，就算是亲眼目睹过人鱼的出现，也只是口耳相传，绘声绘影地描述，少有文字具体地形容。大致来说，人们相信人鱼是住在海里的一种半人半鱼的生物，但是没有人能断定究竟看到了什么，因此与其说人鱼，长得像童话中描述那么漂亮，还不如说是把它当作妖怪来看待。 那么出现在文献记载上的人鱼，到底长得是什么模样呢？七世纪完成的《日本书记》里，写着「像人一样的异形之物」、「既是人也是鱼」。《山海经：海内南经》：「伯虑国、离耳国、雕题国、北朐国，皆郁水南。注：离耳，锼离其耳分令下垂以为饰，即儋耳也，在朱崖海渚中；雕题，黥涅其面，画体为鳞采，即鲛人也。」其中的鲛人外表是人头鱼身，长着四只脚的鱼，后来传到了日本，成为人鱼最原始的形象。山海经里还有些描述看起来像是形容山椒鱼、大鲵（娃娃鱼）、鳗、鲶鱼之类的水中生物，长得像人形，全身披覆着鳞片，感觉上比较接近怪兽的模样。 十三世纪的《古今着闻集》里头，写道「头部像猿猴，有着像鱼一样细细的牙齿」怎么看都觉得像是怪兽。前面提到过的《诸国里人谈》记载着「有着人类的头，胸前有着如鸡冠一样红色的肉褶，下半身是鱼的形状。《古今奇谈莠句册》另有「头部有像人脸一般，眉毛眼睛俱全，皮肤很白，头发是红色的，红鳍之间有手，并且指间有蹼，下半身为鱼形」这样详尽而惊人的记载。 另外，在江户时代末期，西洋的人鱼像输入日本，研究荷兰的学者大槻玄泽所写的《六物新志》（1786年）附了人鱼的图片，上半人是人类的模样，长得如美丽的妇人之姿，下半身是鱼的形状，覆有鳞片和鱼尾，人鱼在一般人心目中的形象终于在此确立，这本书中也记载了人鱼之骨，可以入药是贵重的珍品。还有传出有人发现人鱼木乃伊足见当时的人们已经相信人鱼是实存的动物。 曲亭马琴（1814－1842）所着的长篇历史奇幻小说《南总里见八犬传》写到人鱼的油脂很有用，至于什么样的用途，书中并没有清楚的描述，不过当时刊行的古本上还绘有人鱼上半身的插图。 到了明治时期，身兼植物学与民俗学者的南方熊楠，将「儒艮」以及「海牛」等海洋动物的生态陆续写成了专着发表，因此普遍认为人鱼就是从这些海洋动物为基模幻想出来的动物，但是冲绳地方的人们依然相信人鱼真的存在，也有人不敢捕捉「儒艮」，以食用「儒艮」的肉为禁忌，因为他们崇拜人鱼，若食用人鱼的肉，恐会招来噩运。 由于人鱼的真相未明，人们的内心还是多半把人鱼当作可怕的妖怪来处理，谷崎润一郎的作品「人鱼叹息」以及小川未明的「红色蜡烛与人鱼」还有像是高桥留美子的漫画单行本「人鱼森林」都是有关人鱼的创作，人鱼经常被拿来当作诗歌或小说的题材，因为容易引发人们浪漫的遐想吧！ 和人鱼相似的还有希脑神话中半鱼半人的海妖赛伦(Sirens)。她总是出现在狂风暴雨的海上，在岸边唱着凄美动人的歌声，媚惑往返海上的水手，使他们所驾驶的船，不由自主地驶向岸边的礁石，撞个粉碎…。希腊英雄尤里西斯(Odysseus)在航经该海域时，接受女术士塞丝(Circe)的建议，紧紧地塞住耳朵，以避免听到那慑人的歌声。 日本的民间传说里，还有一种类似人鱼的妖怪，叫做「矶姬」。她的下半身是鱼形，很像人鱼，但脸部却有很大的不同。口裂开至耳朵，有尖锐的牙，而且头上长着二支像鹿角的东西，是相当可怕的海妖。藏匿在狂风巨浪的海岸边，一有人靠近，就乘浪袭击，将人的身体从头开始扭转。矶姬是身长约二十至三十公尺多的妖怪，所以一旦被她狙击后，无论是多么有力道的男人都招架不住。 June 15 百鸟目鬼百鸟目鬼往往出现在绿林山野，盗贼横行的地方。 ——《百鬼夜行抄》
另解： 在西欧传说中多以巨型怪兽居多的百目怪传到日本变成一全身上下都有眼睛的女妖，据说该女妖专门诱惑男人夺人双目为己用，如果被她夺满一百只眼睛就会变成无法收服的大魔头。
传说一法师去收复她时，她已有98只眼睛，98只眼睛发出的邪光令法师无法动弹，为了不被妖怪凑满百目，法师自毁双目，最后用佛香之灰封住了百目妖头上的两只主眼才将其收服。
June 14 般若般若，在佛教中本是智慧的意思。可它也是一种自虐虐人的妖魔的名。 黄昏的风撩起那淡红纱质的帐屏垂布，可以看见一把木梳正漫不经心的梳着那头挂到席面的乌发。梳着梳着，发丝便和梳齿纠缠不清。紧接着“啪”的一声。木梳断了。于是那侧着的脸开始慢慢转过来。 这便是般若。由妒怨的生魂所化的凶恶妖魔。它一直都在恨。它那有毒的红眼永远藏在黑暗之中，伺机将成双的伉俪焚烧成班驳的焦土。很多人为了追求神形分离而坐修禅道。讽刺的是，神形分离不一定是禅的智慧才能达到的境界。 ——《百鬼夜行抄》
另解： 般若的日文读法是はんにゃ，这里说的般若并非佛教中的智慧之意，而是日本传说中的一种鬼怪，更确切的说应该是一种怨灵，据说是因女人强烈的妒忌怨念形成的恶灵。般若住在深山中，每到半夜就去吃人，是一种专门抢夺小孩吃的女鬼,而且她会发出令人毛骨悚然的可怕笑声。日本著名的《源氏物语》中就有一篇关于般若的故事，这个叫《葵上》故事据说很有名，说的是《源氏物语》的主人公光源氏是平安时代的一位贵族，眉目清秀，爱了不少女性。按那个时代的习惯，天皇和贵族除了正妻以外还娶了很多侧室。《葵上》的女主角叫“六条御息所”（ろくじょうのみやすどころ）。她做为皇太子妃曾经有过奢侈的生活。不过后来她失去了丈夫，爱上了光源氏。但是光源氏不久就对她冷淡了下来，所以她非常苦恼，因此开始嫉妒葵上（あおいのうえ）。葵上是光源氏的正妻。后来六条御息所变为般若，使葵上处处为难。说到般若还有中国《太平广记》中一个叫《宛若》的故事，大意是汉武帝时有个县令的女儿结婚以后生了个大胖小子，可好景不长，没过几年大胖小子得病死了，县令的女儿巨痛苦，成天郁闷，没几天也死了，由于是带着对儿子无限的思念郁郁寡欢死的，这个女人也就顺理成章的达到了死后有灵精神不灭的境界。不过她没变成般若，倒是成了一个仙女。她的姐姐宛若为她修了座庙，据说她经常显灵，四乡八里的人都十分敬重这位仙女。有一次霍去病去这个庙里祈祷，这个仙女突然现出原形，且特意打扮了一番，欲与霍去病交媾。霍去病不肯，并斥责仙女：“我总以为你圣洁，这才斋戒并向你祈福。可没想到你今天想与我淫乱，这哪里还谈得上什么神明呢？！”。老霍一番话把仙女臊的小脸通红，十分惭愧。后来霍去病得了重病，皇帝去求仙女帮忙为老霍医治，仙女说：“霍将军精气不足，注定短命，我曾经想通过男女交媾之法，用太一精给他补充一下，以延长寿命，然而，霍将军不懂我的意思，还把我怒斥一番……现在，他已经没的救了！”果然，霍去病不久就死了。原本是件即可以跟仙女亲密接触，又可以益寿延年的好事，就因为老霍不懂风雅结果落得了这样的下场，以后大家要是遇上类似的事可不要重蹈覆辙坐失良机了，毕竟是血的教训呀。故事的最后东方朔纳仙女的姐姐宛若为妾，生了三个儿子，后来宛若和东方朔也都死了。真不明白为什么整个故事没宛若什么事却要以她做故事的名字。虽然故事跟本文的主题“日本鬼怪——般若”差得很远，但我总觉得应该提一下，日本妖怪有70%是源于中国的，也许般若和宛若没有一点联系，可我想让大家明白中国文化的博大以及它对日本的深远影响。 这里的“般若”和佛教的《般若心经》里的“般若”不是一个意思，佛教的“般若”是指佛的智慧，而着这里是一个女鬼的面部，表示的是“愤怒的相”，其实更主要的是要表示女性的“嫉妒”。 又有一说这幅画最重要的是“眼睛下面的痣”，甚至还有“眼睛下面的痣的女孩子是不幸的”这种传言，真不知道为何会这么说；不过当看着一个女孩子变成了鬼，这肯定是不幸的吧。 June 13 雪女 妖狐鬼怪中，最令我羡慕的，莫过于雪女。 ——《百鬼夜行抄》
另解： ♦很出名的妖怪之一，在雪山生存，一生只嫁一人，但那个男人要付出生命的代价。雪女都是美丽异常的女子。 ♦在深山中居住，和人差不多，有着美丽的外表，常常把进入雪山的男人吸引到没人的地方，和他接吻，接吻的同时将其完全冰冻起来，取走其灵魂食用，雪女的孩子叫雪童，在日本认为雪童就是带来冬天第一场雪的妖怪。 ♦传说—— 相传在日本民初,因为民智未开,老一辈的人民特别相信一些神祇妖怪的传说,甚至于认为大自然的灾厄便是由神祇鬼怪们负责掌控的,所以才有雪地里的雪女怪谈。 只要是有人在冰天雪地的恶劣环境中迷路,一定会遇到吸食人气维生的雪女,而且善恶莫测的妖怪雪女,会故意玩弄男人善变不忠贞的劣根性,她有时会故意留下一位饱受惊吓的人类男性, 威胁他,要想活命必须信守「承诺」,遵守魔界法则,不得告诉其它人有关她的存在与其和她相遇的这件事,否则被背叛的雪女必定会前去索夺男子的性命,以告诫妖怪法则。 然而想活命的男性必定会惊慌失措地求取雪女的信任,并承诺回去之后必定信守承诺,不告诉其它人有关雪女的种种行径,可是喜欢考验男子定性的恶女雪女, 接下来会伪装成平凡贤淑的人类女子,故意找上这位与她定下承诺的男子,博得男子的好感,并 进一步与他结为连理,与她生下孩子,一辈子跟随在身旁,监视着男子是否能信守承诺, 和她平安无事相守一辈子到老,可是那一段难以忘怀的惊险遭遇总是时时缠绕着男子疑惑又害怕的心,终于直到有一天,男子下定决心将与雪女相遇的真相告诉他身边最亲昵的太太, 希望她能分忧他的恶梦,可是男子万万没想到枕边人却是他午夜梦回中最害怕的梦餍 ,原来他长久日子以来是与敌人共枕,破坏了「承诺」,雪女只好含泪杀死与他共生小孩的男子,并伤心地带着孩子重回冰天雪地之中。
这个古老的雪女传说,最早是记载在日本妖怪小说,古典聊斋「小泉八云的怪谈」之中, 它充分述说了妖怪冰冷不留情的特性并藉由这个背叛的故事反映男女之间亦亲亦离的婚姻以及属于女子纤细善感又敢爱敢恨的风情面貌,虽然这个古老传说既悲伤又冷酷，可是却充满了怪谈轶闻的恐怖警惕。 “就算我的身体灰飞烟灭，但是我的灵魂在不久的将来也一定会与白雪一起回来报仇……” ♦雪女，传统的日式妖怪，皆为绝世美女，身穿白色和服，一头淡蓝色的长发，生性冷酷，多出现在深山中，是山神的属下，掌管冬季的雪。 关于日本的雪女传说，则因地方之不同，而有所差异。例如在新潟县小千谷传说着：有一天，一个单身的男子把结在屋檐的冰柱打掉之后，到了夜里，忽然来了一个姑娘想求宿，并要求嫁给他。由于天寒，为讨姑娘的欢心，男子特地烧了一桶水，好让她浸浴。姑娘虽百般拒绝，仍拗不过，只好跳入热水中，结果在热水中消失，只剩下细长的冰柱碎片浮上来。 在山形县上山地方则传说着：在一个风雪的夜晚，有位姑娘来到一对老夫妇的家中问路，老夫妇让她在地炉边取暖。到了夜半时，姑娘又想出门继续赶路，老阿公担心她的安危，便抓住她的手想留住她，姑娘的手却冰冷的令老阿公毛骨悚然，瞬间姑娘化成了雪烟，从放烟的天窗飞升出去了。 在岩手县远野地方则传说着：雪女会在农历正月十五日，满月的冬夜里，带着许多童子在雪原上漫游。除了以上之外，在其它地方，尚有雪女抱着婴儿来托付之传说；也有雪夜姑娘求宿，翌朝只剩下一缕白衣，衣中有中黄金。种种传说，丰富有趣。由于雪是白色的，使得传说中的雪女形象多是穿白衣，或者是肌肤雪白的。 ♦古中国文化并没有真正意义上的雪女，可能是由于地域区间并不常遭遇雪害的缘故。俗称雪山女的女仙是广德祠山神张大帝的女儿，根据《清嘉录》的记载，每年二月初八是张大帝的生日，此前后数日，地方上必然遭遇风雨，引起气温下降，这被认为是张大帝女儿风山女、雪山女归省所致。所以当地有“张大帝吃冻狗肉”的俗谚。另有一位著名的雪山女神，被称为“喜玛拉雅山女儿”的帕尔瓦蒂，她和丈夫湿婆神居住在吉罗娑山上，是一位神力高强美艳绝伦的女神。 ♦雪女，传统的日式妖怪，皆为绝世美女，身穿白色和服，一头淡蓝色的长发，生性冷酷，多出现在深山中，是山神的属下，掌管冬季的雪。
June 12 骨女 战国——是个男人们争做英雄的时代。女子们的命运往往都悲不堪言。 后来——便已是十年之后。 ——《百鬼夜行抄》
另解： 骨女 生时被人侮辱、欺负、蹂躏的女子，愤恨而死后，化为厉鬼向人索命，因为只剩下一堆骨头，所以会用人皮伪装自己，在中国叫画皮鬼（出自《聊斋志异》）它所报复的对象多为男性，而且多是些品性不良者，在《百鬼夜行》中有比较详细的记载，所以日本民俗学家一般都会用它来做研究对象。 虽然早已死去但却带着对这个世界的某种执念，虽然身体早已经腐朽了，但灵魂却依附于骨骸上；凭着那股执念驱动着自己的骨骸重新回到这个世界要了结自己的心愿的女鬼。 慢慢地这种执念被特别化了，流传着的是人世间最难以化解的感情了；对还生着的情人的眷恋和痴情支持着已逝者的骨骸带着灵魂回来相见，呈现在爱人眼前的仍是自己生前的容貌和声音，但在周围的人眼中却是拥着一副已朽的骨骸在痛哭的男子……
June 11 飞缘魔 飞绿魔是很香艳的鬼，她们面容娇媚，却由活生生的尸体生成——全是女囚犯。 那是间黑暗潮湿，永无天日的禁室。老鼠和蟑螂的天堂。一条长不见底的通道，只点着一盏老旧昏黄的灯。一阵钥匙声。一重二重三重的铁门一扇扇的开。千夏戴着脚镣被推进囚室。 ——《百鬼夜行抄》
另解： 飞缘魔
飞缘魔：有着美丽脸孔的妖怪，专吸取男性的精血，据说是女囚犯的怨念所成。 是从佛教的“縁障女”民间化了的传说。所谓“飛縁魔”，查了后发现应该是从佛教的“縁障女”民间化了的传说。 拥有绝色的美貌，但却属于危险级别的东东常常在夜晚出来晃荡，被她所找上的男子通常都是全身精血被吸得一滴不剩，偷走他们的胫骨而杀死他们。唉，又是一个把女性恶魔化的例子，本来是佛教用于劝诫弟子的一个反面教程，流传到民间后被扩大了，甚至说“夏桀王和妹喜”，“殷紂王和妲己”都是典型的“飛縁魔”的故事。 还有个古老的说法，那就是“飛縁魔”一般都是来自于“丙午年”出生的女性中不知道是不是真的。日本的丙午年生，是一群十分不幸的人。大家相信丙午年生的女人要克夫，即使再嫁，也还要克，而且可以多至五六个，所以想结婚是很困难的……“丙午”是哪一年？按阴历60年一巡回编制的第43年的称号，由大干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）与地支（于丑寅卯辰已午未申西戌亥）配合而成。1846、1906、1966、2026（十60……）都是丙午年。~
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